الكتاب

( وَيَدْعُ الْإِنْسانُ بِالشَّرِّ دُعاءَهُ بِالْخَيْرِ ) (١) أَي جِنْسُ الإِنسانِ يَدْعُو رَبَّهُ عِنْدَ غَضَبِهِ وضَجَرِهِ بِالشَّرِّ على نَفْسِهِ وأَهلِهِ مِثْلَ دُعَائِهِ بِالخَيْرِ ، وَيَدْعُوهُ بما يَحْسَبُهُ خَيْراً وهُوَ شَرٌّ.

أَو هو جِنْسُ الكافِرِ ، ودُعَاؤُهُ استِعْجالُهُ بِالعَذابِ ؛ كقَوْلِ النَّضْرِ بنِ الحَارِثِ : اللهُمَّ إِن كانَ هذا هو الحَقُّ فاضرِبْ عُنُقَهُ (٢) ، فأُجيبَ دُعاؤُهُ وضُرِبَتْ رَقَبَتُهُ صَبْراً (٣).

وقَولِ الحرثِ بنِ النُّعْمانِ الفِهْرِيِّ : اللهُمَّ إِنْ كانَ مَا يَقُولُ مُحَمَّدٌ حَقّاً فَأَمْطِرْ عَلَيْنا حِجارَةً مِنَ السَّماءِ أَوِ ائْتِنا بِعَذابٍ أَلِيمٍ ، فَمَا وَصَلَ إلى راحِلَتِهِ حَتَّى رَمَاهُ اللهُ بحَجَرٍ سَقَطَ على هَامَتِهِ فخَرَجَ من دُبُرِهِ فَقَتَلَهُ (٤).

( إِنَّها تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ ) (٥) في ( ق ص ر ).

الأثر

( الشَّرُّ لَيْسَ إِلَيْكَ ) (٦) أَي لا يُتَقَرَّبُ بالشَّرِّ إِليكَ ولا يُبْتَغَى بِهِ وَجْهُكَ ، أَو لا يَصْعَدُ إليكَ وإِنَّما يَصْعَدُ إِلَيكَ الطَّيِّبُ مِنَ القَوْلِ وَالعَمَلِ ، أَو ليسَ قَضاؤُه إِلَيْكَ من حَيْثُ الشَّرِّيَّةِ ؛ لما فيهِ مِنَ الفَوائدِ ، أَو ليسَ هوَ [ شَرّاً ] (٧) بالنِّسْبَةِ إِلَيكَ وإِنَّما شَرٌّ بالنِّسبَةِ إِلى الخَلْقِ.

( وَلَدُ الزِّنَا شَرُّ الثَّلَاثَةِ ) (٨) قِيلَ : هذا في رَجُلٍ بَعيْنِهِ مَوْسُومٌ بِالشَّرِّ. وَقيلَ : عامٌّ ؛ فإنَّهُ شَرٌّ مِنْ والِدَيهِ أَصلاً ونَسَباً وَوِلادَةً.

__________________

(١) الإسراء : ١١.

(٢) كذا في النّسخ ولعل الأنسب : فاضرب عنقي.

(٣) انظر التّفسير الكبير ٢٠ : ١٦٢.

(٤) تفسير الثَّعلبي ١٠ : ٣٥ ، وفي مجمع البيان ٥ : ٣٥٢ : النّعمان بن الحرث الفهري ، وراجع التّفاسير في تفسير الآية ـ ٣٢ ـ من الأنفال والآية ـ ١ ـ من سورة المعارج. فقد نُسب هذا القول في بعضها إلى النّضر بن الحارث في الآيتين.

(٥) المرسلات : ٣٢.

(٦) مشارق الأنوار ٢ : ٢٤٧ ، النّهاية ٢ : ٤٥٨ ، مجمع البحرين ٣ : ٣٤٥ و ١ : ٣٠.

(٧) في النّسخ : شرّ.

(٨) غريب الحديث للخطّابي ٢ : ١١٥ ، النّهاية ٢ : ٤٥٨ ، مجمع البحرين ٣ : ٣٤٤.