وشَتَرَهُ شَتْراً ، كقَتَلَ : قَطَعَهُ ، فشَتِرَ هُوَ ، كَفَرِحَ : انْقَطَعَ ..
وثَوْبَهُ : مَزَّقَهُ.
وشَتَّرَ بِهِ تَشْتِيراً : انتَقَصَهُ وعابَهُ وسَبَّهُ وأَسْمَعَهُ القَبِيحَ ؛ وحقيَقتُهُ إِبرازُ مساوِئِهِ وإِظْهَارُ ما بَطَنَ مِنْهَا ؛ مِنَ الشَّتَرِ وهو انقِلابُ الجَفْنِ ؛ لأَنَّهُ بُروزُ ما حَقُّهُ أَنْ يُبْطَنَ وهُوَ عَيْبٌ قَبِيحٌ.
ورَجُلٌ شُتَّرٌ ، كسُكَّر (١) : كثيرُ الشَّرِّ والعُيُوبِ.
وامرأَةٌ أَشْتَرَةٌ ، كأَرْمَلَةٍ (٢) : عَجْزَاءُ.
والشُّتْرَةُ ، كغُرْفَةٍ : الفَوْت بَيْنَ الإِصبَعَيْنِ ، كالشُّنْتُرَةِ ، كسُنْبُلَةٍ.
وشَتَرُ ، كسَبَب : قَلعَةٌ مِن أَعمالِ أَرَّانَ.
ونَقْبُ شَتَارٍ ، كسَحَابٍ (٣) : نَقْبٌ في جَبلٍ مِن جِبالِ السَّراةِ بينَ أَرضِ البَلقاءِ والمَدِينَةِ.
وشَتِيرٌ ، كأَمِيرٍ (٤) : مَوْضِعٌ.
وعَبْدُ الرَّحمانِ بنُ شَتْرٍ ، كفَلْسٍ : مُحَدِّثٌ.
وشُتَيْر ، كزُبَيْرٍ : ابنُ شَكَلٍ ؛ تابِعيٌّ. وأمّا ابنُ نَهارٍ ؛ فَقالَ حَمَّادُ بنُ سلَمَةَ : شُتَيْرٌ أَيْضاً (٥) ، والمَعْرُوفُ سُمَيْرٌ بِالمُهْمَلَةِ والمِيمِ.
والأَشْتَرُ ، كأَحْمَر : لَقَبُ مَالِكِ بنِ الحَارِثِ النَّخَعِيِّ ، مِنْ كِبَارِ التَّابِعينَ ، أَدرَكَ النَّبِيَّ صلىاللهعليهوآلهوسلم ولَمْ يَجْتَمِع بهِ ، شَهِدَ اليرمُوكَ فضُرِبَ علَى رَأسِهِ فسالَتْ جِراحَتُهُ إلى عَيْنِهِ فشَتَرَتْهَا فَلُقِّبَ بالأَشْتَرِ. ويُقالُ لَهُ ولِولَدِهِ إِبراهِيمَ : الأَشْتَرَانِ.
والأَشْتُرُّ ، بفَتْحِ الهَمزَةِ وضَمِّ المُثَنَّاةِ وتَشديدِ الرَّاءِ ، لا بِضَمِّ الهَمْزَةِ كَأُرْدُنّ ، وغَلِطَ الفيروزآباديّ : لَقَبُ زَيْدِ بنِ جَعْفَرٍ مِنْ وَلَدِ يَحْيَى بنِ حُسَيْنِ بنِ زَيْدِ بن
__________________
(١) في القاموس قال : رجُلٌ شِتِّيرٌ كثير الشرِّ والعيوب سيّئ الخُلُق. وكذلك ذكره هو واللّسان والمصنّف في ( ش ن ر ) : شِنِّير بنفس المعنى ، ولم يذكر أحد أنه شُتَّر أو شُنَّر سوى المصنّف هنا.
(٢) في القاموس : الشَّوْتَرَةُ المرأةُ العجزاء.
(٣) في معجم البلدان والقاموس : شِتَار ككتاب.
(٤) في اللّسان والتّاج بالتّصغير.
(٥) عنه في الإكمال ٤ : ٣٧١ و ٣٧٨.