ورَجلٌ ذَفِرٌ : بِهِ صُنَانٌ ، وإِبْطُهُ ذَفْرَاءُ.
وكَتِيبَةٌ ذَفْرَاءُ : سَهِكَةٌ مِن صَدَأ الحَديدِ.
والذِّفْرَى ، كذِكْرَى : أَصلُ الأُذُنِ ، أَو العَظْمُ الشَّاخِصُ خلفَها من كُلِّ حيوانٍ ، أَو النُّقْرَةُ الَّتي خَلْفَ أُذُنِ البعيرِ والنَّاقةِ وهي أَوَّلُ ما يَعْرَقُ منهُمَا. وهي مؤنّثةٌ سواءٌ جعلتَ أَلِفَها للتّأْنيثِ أَو للإِلحاقِ ، فإن جعلتَها للتأْنيثِ ـ وعليهِ أَكثَرُ العَرَبِ ـ قُلتَ : هذهِ ذِفْرَى أَسِيلَةٌ ، غيرَ مُنَوَّنَةٍ ، وإِن جعلتَها للإلحاق قُلتَ : ذِفْرًى أَسِيلَةٌ ، منوَّنَةً. الجمعُ : ذِفْرَيَاتٌ ، وذَفَارَى ، وذَفَري ، كصَحَارَى (١).
والذِّفِرُّ ، كسِجِلٍّ : العظيمُ الذِّفْرَى مِنَ الإِبلِ ، وهيَ بهاءٍ ..
ومِنَ الرِّجالِ : الشَّابُّ الطَّويلُ التَّامُ الجَلْدُ والعَظِيمُ الخَلْقِ ، والصُّلبُ الشَّدِيدِ منَ الحَيوانِ ، كالذِّفَرِّ ، كخِضَمٍّ. وقالوا : نَاقَةٌ ذِفِرَّةٌ ـ كفِلِزَّةٍ ـ إذا كانت نَجِيبةً.
وحِمَارٌ ذِفِرَّةٌ أَيضاً ، إذا كانَ غليظاً.
والذَّفْرَاءُ : عُشْبَةٌ خَبِيثَةُ الرَّائحةِ لا يكَادُ المَالُ يأكُلُها.
ورَوْضَةٌ [ مَذْفَوَرةٌ ] (٢) : كَثِيرَتُهَا.
وكَكَلِمَةٍ : نباتٌ آخَرُ.
وذَفِرَانُ : وادٍ قُربَ الصَّفراءِ.
وخُلَيْدُ بنُ ذَفَرَةَ ، كقَصَبَة : مُحَدِّثٌ.
وذُو ذِفْرَيْنِ (٣) : مِنْ أَذْوَاءِ حِمْيَر.
ذكر
ذَكَرَهُ ـ كنَصَرَهُ ـ ذِكْراً ، وذِكْرَى ، كشِعْر وشِعْرَى : أَجرَاهُ على لسانِهِ ، وأَحْضَرَهُ قَلْبَهُ ، واستحضَرَهُ بعدَ نِسْيَانٍ ، كتَذَكَّرَهُ ، واذَّكَرَهُ ـ على افْتَعَل ـ واسْتَذْكَرَهُ. والاسمُ : الذِّكْرَةُ ، كسِدْرَة ..
والحديثَ : أَخْبَرَ بِهِ.
ومعنَاهُ : فَسَّرَهُ ..
والشَّيءَ : وصَفَهُ بصفَتِهِ.
__________________
(١) جاء في الأثر : « مَسَحَ ذِفْرَاه » انظر غريب الحديث لابن الجوزي ١ : ٣٦١.
(٢) في النّسخ : مذكورة ، والتّصحيح عن القاموس.
(٣) في القاموس والتّاج : ذو الذِّفْرَيْنِ.