والذُّكْرُ ، بضَمٍّ : اسمٌ بمعنَى الذِّكْرِ القَلبيِّ ؛ تقول : اجْعَلْهُ منكَ على ذِكْرٍ ـ بالضّمِّ والكسرِ ـ أَي لا تَنْسَهُ ؛ نصَّ عليه غيرُ واحدٍ ، وأَنكر الفرّاءُ الكسرَ فيه وقالَ : هُوَ بالضَّمِّ لا غيرَ (١) ، وعليه اقتصرَ ابنُ فارسٍ في المُجمَلِ (٢) وجماعةٌ.
والتَّذْكَارُ ، بالفَتحِ : مَصْدَرٌ كالذِّكْرِ لكنّهُ يدلّ على الكَثْرَةِ.
وأَذْكَرَهُ إِيَّاهُ ، وذَكَّرَهُ تَذْكِيراً ، وتَذْكِرَةً : نَبَّهَهُ عليهِ حتّى ذَكَرهُ بعد نِسيانِهِ.
والاسمُ : الذِّكْرَى ، كشِعْرَى. الجمعُ : ذِكَرٌ ، كعِنَبٍ. ومنه : ( وَذَكِّرْ فَإِنَ الذِّكْرى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ ) (٣).
واستَذْكَرَهُ : طلبَ ذِكْرَهُ وحِفْظَهُ كيلَا ينساهُ ؛ تقول : عَقَدَ رَتِيمَةً ليستَذْكِرَ بَها الحَاجَةَ.
وهُوَ يَسْتَذْكِرُ بدِرَاسَتِهِ : يطلبُ بهَا الحِفْظَ.
والتَّذْكِرَةُ : مَا يُذْكَرُ (٤) بهِ الشَّيءُ ، وأَصلُهَا المَصْدَرُ.
ورَجُلٌ ذَكِرٌ ، وذَكِيرٌ ، ككَتِفٍ وأَمِيرٍ : جَيِّدُ الذِّكْرِ ( والحِفْظِ ) (٥).
والذَّكَرُ ، كسَبَبٍ : خلافُ الأُنثَى. الجمعُ : ذُكُورٌ ، وذُكْرَانٌ ، وذِكْرَةٌ كَقِرَدَةٍ وغِلْمَة ، وذِكَارٌ كجِبَالٍ ، وذُكُوَرةٌ ، وذِكَارَةٌ ، والتّاءُ فيهما لتأكيد الجمع. وهو ذَكَرٌ بَيِّنُ الذُّكُوَرةِ ، ولا فِعْلَ.
وأَذْكَرَتِ المَرأَةُ : ( ولدَتْ ذَكَراً ، فهيَ مُذْكِرٌ ، ومنه في الدُّعاء للمطلوقةِ : أَيسَرَتْ وأَذكَرَتْ ، أَي يَسَر عليها وولدت ذَكَراً.
ورَجلٌ وامرَأَةٌ مِذْكَارٌ : عادتهما أَن يلدا ذُكراناً ، وقول الفيروزآبادي : أَذْكَرَتْ ) (٦) : ولدَتْ ذَكَراً ، وهيَ مُذْكِرٌ ، ومِذْكَارٌ غَلَطٌ صَرِيحٌ.
__________________
(١) انظر المصباح المنير : ٢٠٨.
(٢) مجمل اللّغة ٢ : ٣٤٤.
(٣) الذّاريات : ٥٥.
(٤) في اللّسان والقاموس : ما تُستذكَرُ به الحاجة.
(٥) ليست في « ج ».
(٦) ما بين القوسين ليس في « ع ».