فَجَارِ عَلَماً للفَجَرَةِ ؛ قالَ النَّابِغَةُ (١) :
إِنَّا
اقْتَسَمْنَا خُطَّتَيْنَا بَيْنَنَا |
|
فَحَمَلْتُ
بَرَّةَ واحْتَمَلْتَ فَجَارِ |
وبَرَّ والِدَيْهِ ، كعَلِمَ وضَرَبَ : أَحسَنَ إِليهما وأَطاعَهُمَا وطَلَبَ مَرضاتَهُما ..
و ـ رَبَّهُ : أَطَاعَهُ ، كابْتَرَّهُ (٢) ..
و ـ زَيْداً : أَسْرَى إِليهِ مَعْروفاً ..
و ـ في قولِهِ ( و ) (٣) يَمِينِهِ : صَدَقَ ..
و ـ حَجُّهُ : لم يُخالِطْهُ شَيءٌ من المَآثِمِ ، أَو تُقُبِّلَ.
وقد بَرَّهُ اللهُ بِرّاً، وبَرّاً، وبُرُوراً، كعَلِمَ وضَرَبَ وجَحَدَ : قَبِلَهُ، فهو حَجٌ مَبْرُورٌ ، كأَبَرَّهُ إِبْرَاراً.
وبَرَّتْ يَمِينُهُ ـ كظَلَّتْ وضَلَّتْ ـ بِرّاً ، بالكسرِ والفتحِ ، وبُرُوراً ، بالضَّمِّ : صَدَقَتْ ولم تَحْنَثْ.
وأَبَرَّهَا : أَمضاها على الصِّدْقِ.
وبَرَّ الغَنَمَ بِرّاً ، كعَلِمَ : ساقَها.
وأَبَرَّها : أَصدَرَها.
وأَبَرَّ الرَّجُلُ خَصْمَهُ : غَلَبَهُ.
و ـ الشَّيءَ : ضَبَطَهُ.
و ـ القَوْمُ : كَثرُوا.
و ـ الفَرَسُ : اسْتَصْعَبَ.
وبَيْعٌ مَبْرُورٌ : لا شُبْهَةَ فيهِ ولا كِذْبَ ولا خِيَانَةَ.
وبَرَّتِ السِّلْعَةُ بصَاحِبِهَا ، إِذَا ( نَفَقَتْ ) (٤) ورَبِحَ فيها ، وهو من إِسنادِ المجازِ.
وكَلِمَةٌ بُرَّى ، كبُشْرَى : طَيِّبَةٌ.
وقَوْلُ الشَّاعِرِ (٥) :
أَكُونُ مَكَانَ البِرِّ مِنْهُ .....
__________________
(١) الذّبياني ديوانه ٦١ ، واللّسان والتّاج.
(٢) لم يرد في كتب اللّغة « ابتَرَّ » بمعنى « بَرَّ » فهي إما أَبَرَّه وهي ضعيفةٌ وإمّا تَبَرَّره ، فقد نص الصّحاح واللّسان والقاموس ، قالوا جميعاً : فلانٌ يَبَرُّ خالقه ويتَبَرَّرُه أي يطيعه.
(٣) ليست في « ع ».
(٤) في « ج » : انفقت بدل : نفقت.
(٥) وهو خِداشِ بنِ زُهيرٍ كما في التّكملة للصّاغاني والتّاج ، وفيهما : يكون بدل : أكون ، ومن دون عزو في التّهذيب ١٥ : ١٨٨ واللّسان ، وتمام البيت :
أكون مكان البِرِّ منه ودونَهُ |
|
وأَجعَلُ مالي دونه وأُؤامِرُهْ |