البَارِزَةُ (١) ، كالبَرِّيِّةِ كمَكّيَّةٍ ، والبَرِّيت كيَقْطِينٍ ؛ وأَصلُهُ البَرِّيَّةُ سُكِّنَتِ اليَاءُ فَصارِتِ الهاءُ تاءً. الجمعُ : بَرَارِي ، وبَرَارِيتُ.
وأَبَرَّ وأَبْحَرَ : رَكِبَ البَرَّ والبَحْرَ.
وخَرَجَ بَرّاً ، إِذا خَرَجَ إِلى خارِجِ الدَّارِ ، أَو إِلى ظاهِرِ البَلَدِ ، ولا يُنْطَقُ بِهِ إِلاَّ نَكِرَةً ، ويُقالُ : أُريدُ جَوّاً ويُرِيدُ بَرّاً ؛ أَي أُريدُ خُفْيَةً وهو يُريدُ عَلانيَةً ..
ومنهُ : البابُ البَرَّانِيُ : للخَارِجِ الَّذي هو المَخْرَجُ من الدَّارِ ، نِسْبَةٌ إِليَهِ. وزيادةُ الأَلِفِ والنُّونِ من تَغيِيرِ النَّسَب ، كرَبَّانِيّ وحَقَّانِيّ ، ويُفيدَانِ زيادةَ مُبالَغَةٍ. ومنهُ حدِيثُ سَلْمَانَ : ( مَنْ يُصْلِحْ جَوَّانِيَّهُ يُصْلِحِ اللهُ بَرَّانِيَّهُ ) (٢) ، أَي ظاهِرَهُ وعَلانيَتَهُ.
والبُرُّ ، بالضَّمِّ : الحِنْطَةُ. الواحِدَةُ بِهاءٍ ، ويُجْمَعُ على أَبْرَار وبُرُور إِذَا كَانَ أَنواعاً مُخْتَلِفَةً ، ومَنَعَهُ سِيبَوَيْهِ (٣) ، وأَجازَهُ المُبَرِّدُ إِذا اختَلَفَ أَنواعُهُ ، ولا يُخالِفُ سِيبَوَيْهِ في المُخْتَلِفِ الأَنواعِ غَيْرَ أَنَّهُ أَخَبَرَ أَنَّهُ لم يَصِلْ إليهِ سماعاً ، وقد سَمِعَهُ أَبو إِسحاق. وإِطلاقُ الفيروز آباديِّ خَطَأٌ.
وابنُ بُرَّةَ : الخُبْزُ ، وهيَ مَعْرِفَةٌ لا تَنْصَرِفُ.
والبِرُّ ، بالكسرِ : الخَيْرُ ، والإِحسانُ ، والعَطْفُ ، واللُّطْفُ ، والصِّدْقُ ، والإِيمانُ ، والتَّقْوَى ، وكُلُّ فِعْلٍ مَرْضِيٍّ ، وهو اسمٌ جامِعٌ للطَّاعاتِ وأَعمالِ الخَيْرِ المُقَرِّبَةِ إِلى اللهِ تعالَى.
وبَرَّ الرَّجُلُ يَبَرُّ بِرّاً ، كعَلِمَ يَعْلَمُ عِلْماً : صَدَقَ ، واتَّقَى اللهَ ، فهو بَرٌّ من أَبْرَارٍ ، وبَارٌّ مِنْ بَرَرَةٍ ، وهو خِلافُ الفاجِرِ. والاسمُ : المَبَرَّةُ. [ الجمعُ ] (٤) : مَبَارٌّ.
وبَرَّةُ ، كحَمْزَةَ : اسمُ جِنْسٍ للبِرِّ ، ممنوعُ الصَّرْفِ للعلميَّةِ والتَّأْنيثِ ، وضِدُّهُ
__________________
(١) في « ع » : البادرة.
(٢) الفائق ١ : ٢٤٧ ، النّهاية ١ : ١١٧.
(٣) الّذي منعه سيبويه هو أبرار كما نص على ذلك الصّحاح والقاموس واللسان. وانظر الكتاب ٣ : ٦١٩.
(٤) الزّيادة يقتضيها السّياق.