الأثر
( نَهَى عَنِ المَبْتُورَةِ ) (١) أَي المَقْطُوعَة الذَّنَبِ.
( نَهَى عَنِ البُتَيْرَاءِ ) (٢) هي الرَّكعَةُ الواحدةُ ، وأَن يَشْرَعَ في رَكْعَتَيْنِ فَيُتِم الأُولَى ويَقْطَع الثَّانِيَةَ.
( حَتَّى تَبْهَرَ البُتَيْرَاءُ الأَرْضَ ) (٣) هي الشَّمْسُ عندَ طُلوعِها حينَ يَشْتَدُّ ضَوْؤُهَا ، أَي حَتَّى تَرْتَفِعَ وتَنْبَسِطَ على وَجْهِ الأَرضِ.
( كُلُّ أَمْرٍ ذِي بَالٍ لَمْ يُبْدَأْ فِيهِ بِحَمْدِ اللهِ فَهُوَ أَبْتَرُ ) (٤) مُنْقَطِعٌ مِنَ الخَيْرِ.
( اقْتُلُوا ذَا الطُّفْتَيْنِ والأَبْتَرَ ) (٥) أَي الَّذِي على ظَهْرِهِ خَطَّانِ أَسوَدَانِ والقَصِير الذَّنَبِ مِنَ الحَيَّاتِ.
المصطلح
الإِبْتَارُ : أَن يُصَلِّيَ الرَّجُلُ الضُّحَى قَبْلَ أَن يَمْتَدَّ شُعاعُ الشَّمسِ ويَنْبَسِطَ على وَجْهِ الأَرْضِ.
البَتَرُ (٦) ـ بفتحتينِ ـ في عِلْمِ العَرُوضِ : اجتِمَاعُ القَطْعِ والحَذْفِ فِي الجُزْءِ فيُسَمَّى أَبْتَرَ ، ويَدْخُلُ فِي المُتَقَارِبِ فَيَصِيرُ « فَعُولُنْ » مِنْهُ « فَلْ » ولا يَكُونُ إِلاَّ فِي رَابِعِهِ ، وفي المَدِيدِ فيصير « فَاعِلَاتُنْ » مِنْهُ « فَعْلُنْ » ، بسكُونِ العَيْنِ ، ويكونُ فِي رابِعِهِ وسادِسِهِ.
بتمر
بَتِمَّار (٧) ، بفتحِ الباءِ وكسرِ المُثَنَّاةِ الفَوْقيَّةِ وتشديدِ المِيْمِ : قَرْيَةٌ بِبَغْدادَ ، منها : نَصْرُ اللهِ بنُ أَبِي غالِبٍ البَتِمَّارِيُ
__________________
(١) غريب الحديث لابن الجوزي ١ : ٥٣ النّهاية ١ : ٩٣ مجمع البحرين ٣ : ٢١٣.
(٢) أحكام القرآن للجصّاص ١ : ٢٣٥ ، النّهاية ١ : ٩٣.
(٣) الفائق ١ : ٧٢ ، النّهاية ١ : ١٦٥.
(٤) الغريبين ١ : ١٣٨ ، الفائق ١ : ١٦٥ ، النّهاية ١ : ٩٣ ، وفي الجميع : لا يُبَدأ بدل : لم يُبدأ.
(٥) المعجم الكبير للطّبراني ٨ : ١٧٤ ، وفي الفائق ٢ : ٣٦٣ ، والنّهاية ٣ : ١٣٠ : الطُّفيتين.
(٦) ويقالُ فيه البَتْرُ أيضاً.
(٧) في معجم البلدان ١ : ٣٣٥ ضبطها بَتِّمَار ، بالفتح ثمّ التّشديد والكسر.