وهي الحُفْرَة ، أَو قالَ : فَعَلْتُ بِها وهو صادِقٌ. وابْتَهَرَها إِذا قالَ ذلِكَ وهو كاذِبٌ ؛ قالَ الكُمَيْتُ :
قَبِيحٌ
بِمِثْليَ ذِكْرُ الفَتَا |
|
ةِ إِمَّا
ابْتِهَاراً وَإِمَّا ابْتِئَارَا (١) |
ويَوْمُ البِئرِ : من أَيَّامِهِم.
الأثر
( البِئْرُ جُبَارٌ ) (٢) كغُرَابٍ ، وهو الهَدَرُ أَي جِنَايتُهَا هَدَرٌ ؛ وذلك إِذا استَأْجَرَ صاحِبُها من يَحْفِرُها في مِلْكِهِ فَتَنْهارُ على الحافِرِ ، أَو يَسْقُطُ فيها إِنسانٌ فلا يُضْمَنُ ، أَو هي البِئْرُ العارِيةُ في الفلاةِ إِذا وَقَعَ فيها إِنسانٌ ذَهَبَ هَدَراً.
( إِنَّ رَجُلاً آتَاهُ اللهُ مَالاً فَلَمْ يَبْتَئِرْ خَيْراً ) (٣) أَي لم يَدَّخِرْهُ ، يَعْنِي يَتَسَبَّب (٤) بِهِ خَيْراً يكونُ ذُخْراً لَهُ في الآخِرَةِ.
ببر
البَبْرُ ، كفَلْسٍ : جِنْسٌ من السِّبَاعِ ، أَو اسمُ (٥) الأَسَدِ الهِنْدِيّ. الجمعُ : بُبُورٌ ، كفُلُوسٍ.
والبَابَاريُ : الفُلْفُلُ الأَسوَدُ باليونانيَّةِ.
ونَصْرُ بنُ بَبْرَوَيْهِ ، كحَمْدَوَيْهِ : مُحَدِّثٌ.
وبَابُرُ ، ككَابُل : اسْمُ مَلِكٍ من مُلُوكِ التُّرْكِ.
بتر
بَتَرَهُ بَتْراً ، كَقَتَلَ : قَطَعَهُ قَبْلَ إِتْمَامِهِ. أَو قَطْعاً مُسْتَأْصِلاً ، فَانْبَتَرَ ، فهو مَبْتُورٌ ، ومُنْبَتِرٌ.
والبَاتِرُ ، والبَتَّارُ : السَّيْفُ القَاطِعُ.
والأَبْتَرُ : المَقْطُوعُ الذَّنَبِ ، وقد بَتِرَ
__________________
(١) بلا نسبة في أساس البلاغة : ١٤ وفيه : نعت بدل : ذكر. ومنسوب إلى الكميت في مقاييس اللّغة ١ : ٣٠٩ واللّسان ( بهر ) والتّاج ( بهر ) وفي الجميع : نَعتُ بدل : ذكرُ ، وابتيارا بدل : ابتئارا.
(٢) غريب الحديث لابن سلام ١ : ١٧٠ ، وغريب الحديث للخطّابي ١ : ٦٠١ ، النّهاية ١ : ٨٩.
(٣) الفائق ١ : ٧٠ ، والنّهاية ١ : ٨٩.
(٤) في « ع » : ينسب.
(٥) في « ج » : اسد بدل : اسم.