وعَيْنٌ جَهْرَاءُ : جَاحِظَةٌ.
وجَهْرَاءُ الحَيِّ : أَفَاضِلُهُمْ ، وجَمَاعَتُهُمْ.
وأَرضُ جَهْرَاءُ : مُرْتَفِعَةٌ وَعْرَاءُ لا يَسْتُرُهَا شَيءٌ.
وهو جَهِيرٌ ) (١) للخَيْرِ : خَليقٌ ، وهم جُهَرَاءُ للمَعْرُوفِ.
ولَبَنٌ جَهِيرٌ : لم يُمْذَقْ بِمَاءٍ.
وجَهَرَ السِّقَاءَ ، كمَنَعَ : مَخَضَهُ ..
و ـ البِئْرَ : كَسَحَهَا ونَقَّاهَا مِنْ حَمَائهَا ، أَو كَانَتْ مُنْدَفِنَةً فَأَخْرَجَ ما فيها من الدُّفُنِ حَتَّى نَبَعَ الماءُ ، كاجْتَهَرَهَا ..
و ـ الشَّيءَ : كشَفَهُ واسْتَخْرَجَهُ ..
و ـ الأَرضَ : سَلَكَهَا من غَيْرِ مَعْرِفَةٍ ..
و ـ النَّخْلَ وغَيْرَهُ : خَرَصَهُ ..
و ـ الرَّجُلَ : عَظَّمَهُ ..
و ـ القَوْمَ : صَبَّحَهُمْ على غِرَّةٍ.
والجَهْرُ ، كفَلْسٍ : السَّنَةُ ، والبِرْهَةُ من الزَّمَانِ ، والغَليظَةُ من الرَّوَابِي.
والجَيْهَرُ ، والجَيْهُورُ ، كحَيْدَرٍ وطَيْفُورٍ : الذُّبَابُ الَّذي يَقَعُ على اللَّحْمِ فَيُفْسِدُهُ.
والجَوْهَرُ : النَّفِيسُ الجَلِيلُ من كُلِّ شَيءٍ ، وكُلُّ جِسْمٍ اسْتُخْرِجَ من مَعْدِنٍ مُنْطَرِقاً كالأَجسادِ السَّبْعَةِ ؛ وهي : الذَّهَبُ والفِضَّةُ والحَدِيدُ والنُّحَاسُ والأُسرُبُّ والقَلْعِيُّ والخَارصِينيُّ ، أَو غَيْرَ مُنْطَرِقٍ ؛ إِمَّا لِغايَةِ لِينِهِ كالزِّئْبَقِ ، أَو لِغَايَةِ صَلابَتِهِ كاليَاقُوتِ وأَلمَاس. وإِذا أُطلِقَ فالمُرادُ بِهِ كُلُّ حَجَرٍ شَفَّافٍ ثَمِينٍ ، والواحدَةُ بِهاءٍ. وقولُ الفيروزآباديِّ : هو كُلُّ حَجَرٍ يُسْتَخْرَجُ منهُ شَيءٌ يُنْتَفَعُ بِهِ ، ظَاهِرُ الاختِلالِ. وهو اسمٌ عَرَبِيٌّ سُمِّيَ بِهِ لِظُهُورِهِ ، وقيلَ مُعَرَّبُ « كُوهَر ».
وجَوْهَرُ الشَّيء : حَقِيقَتُهُ ، وما وُضِعَتْ بِهِ جِبِلَّتُهُ.
وجَهْوَرُ ، كجَدْوَل : مَوْضِعٌ في شِعْرِ ابنِ المُقْعَدِ الهُذَلِيِ (٢).
__________________
(١) ما بين القوسين ليس في « ج ».
(٢) والشّعر كما في شرح أَشعار الهذليين ٢ : ٧٩٣ والتّاج :
ولو لا اتّقاء الله حين ادَّخلتُمُ |
|
لكم ضَرِطٌ بين الكُحَيْلِ وجَهْوَرِ |
وفي معجم البلدان ٢ : ١٩٤ : صرط بدل : ضرط.