وعَيْنٌ جَهْرَاءُ : جَاحِظَةٌ.

وجَهْرَاءُ الحَيِّ : أَفَاضِلُهُمْ ، وجَمَاعَتُهُمْ.

وأَرضُ جَهْرَاءُ : مُرْتَفِعَةٌ وَعْرَاءُ لا يَسْتُرُهَا شَيءٌ.

وهو جَهِيرٌ ) (١) للخَيْرِ : خَليقٌ ، وهم جُهَرَاءُ للمَعْرُوفِ.

ولَبَنٌ جَهِيرٌ : لم يُمْذَقْ بِمَاءٍ.

وجَهَرَ السِّقَاءَ ، كمَنَعَ : مَخَضَهُ ..

و ـ البِئْرَ : كَسَحَهَا ونَقَّاهَا مِنْ حَمَائهَا ، أَو كَانَتْ مُنْدَفِنَةً فَأَخْرَجَ ما فيها من الدُّفُنِ حَتَّى نَبَعَ الماءُ ، كاجْتَهَرَهَا ..

و ـ الشَّيءَ : كشَفَهُ واسْتَخْرَجَهُ ..

و ـ الأَرضَ : سَلَكَهَا من غَيْرِ مَعْرِفَةٍ ..

و ـ النَّخْلَ وغَيْرَهُ : خَرَصَهُ ..

و ـ الرَّجُلَ : عَظَّمَهُ ..

و ـ القَوْمَ : صَبَّحَهُمْ على غِرَّةٍ.

والجَهْرُ ، كفَلْسٍ : السَّنَةُ ، والبِرْهَةُ من الزَّمَانِ ، والغَليظَةُ من الرَّوَابِي.

والجَيْهَرُ ، والجَيْهُورُ ، كحَيْدَرٍ وطَيْفُورٍ : الذُّبَابُ الَّذي يَقَعُ على اللَّحْمِ فَيُفْسِدُهُ.

والجَوْهَرُ : النَّفِيسُ الجَلِيلُ من كُلِّ شَيءٍ ، وكُلُّ جِسْمٍ اسْتُخْرِجَ من مَعْدِنٍ مُنْطَرِقاً كالأَجسادِ السَّبْعَةِ ؛ وهي : الذَّهَبُ والفِضَّةُ والحَدِيدُ والنُّحَاسُ والأُسرُبُّ والقَلْعِيُّ والخَارصِينيُّ ، أَو غَيْرَ مُنْطَرِقٍ ؛ إِمَّا لِغايَةِ لِينِهِ كالزِّئْبَقِ ، أَو لِغَايَةِ صَلابَتِهِ كاليَاقُوتِ وأَلمَاس. وإِذا أُطلِقَ فالمُرادُ بِهِ كُلُّ حَجَرٍ شَفَّافٍ ثَمِينٍ ، والواحدَةُ بِهاءٍ. وقولُ الفيروزآباديِّ : هو كُلُّ حَجَرٍ يُسْتَخْرَجُ منهُ شَيءٌ يُنْتَفَعُ بِهِ ، ظَاهِرُ الاختِلالِ. وهو اسمٌ عَرَبِيٌّ سُمِّيَ بِهِ لِظُهُورِهِ ، وقيلَ مُعَرَّبُ « كُوهَر ».

وجَوْهَرُ الشَّيء : حَقِيقَتُهُ ، وما وُضِعَتْ بِهِ جِبِلَّتُهُ.

وجَهْوَرُ ، كجَدْوَل : مَوْضِعٌ في شِعْرِ ابنِ المُقْعَدِ الهُذَلِيِ (٢).

__________________

(١) ما بين القوسين ليس في « ج ».

(٢) والشّعر كما في شرح أَشعار الهذليين ٢ : ٧٩٣ والتّاج :

ولو لا اتّقاء الله حين ادَّخلتُمُ

لكم ضَرِطٌ بين الكُحَيْلِ وجَهْوَرِ

وفي معجم البلدان ٢ : ١٩٤ : صرط بدل : ضرط.