وتُمَدُّ (١) : وِعاءُ الطَّلْعِ.
والجَوْفَرُ ، كالجَوْهَر زِنَةً وَمَعْنىً.
وكحَيْدَرٍ : الأَسَدُ القَويُّ.
ومن المجاز
غُلَامٌ جَفْرٌ ـ كفَلْس ـ إِذا اتَّسَعَ جَوْفُهُ وقَويَ على الأَكلِ ؛ تَشبيهاً بِالْجَفْرِ من أَولادِ المَعْزِ ، وقدِ اسْتجْفَرَ ، وهي بِهاءٍ.
وإِبِلٌ جِفَارٌ : غِزَارٌ.
وفَلانٌ مُهْدَمُ (٢) الجَفْرِ : لا رَأْيَ لَهُ.
وجَفْرُهُ إِليهِ هَارٌّ ، أَي شَرُّهُ إِليهِ مُتَسَرِّعٌ.
وجَفَرَ المَرِيضُ ، كنَصَرَ : طَابَ وخَرَجَ من مَرَضِهِ.
وأَجْفَرَ الرَّجُلُ : غَابَ.
وكِتَابُ الجَفْرِ : جِلْدُ جَفْرٍ كَتَبَ فيهِ الإِمامُ جَعْفَرُ بنُ مُحَمَّدٍ الصَّادِقُ عليهماالسلام لأَهلِ البَيْتِ كُلَّ ما يَحْتاجونَ إِلى عِلْمِهِ وَكُلَّ ما يكونُ إِلى يومِ القيامَةِ ؛ قالَهُ ابنُ قُتَيْبَةَ فِي أَدَبِ الكَاتِبِ (٣).
وقالَ المُحَقِّقُ الشَّرِيفُ في شَرْحِ المَواقِفِ : الجَفْرُ والجامِعَةُ كِتَابانِ لِعَليٍّ عليهالسلام ، قد ذُكِرَ فيهما على طَريقَةِ علمِ الحُروفِ الحَوادِثُ الَّتي تَحْدُثُ إِلى انقِراضِ العالَمِ ، وكانَ الأَئمَّةُ المَعْروفُونَ من أَولادِهِ يَعْرِفونَهُما ويَحْكُمُونَ بِهِمَا (٤).
وإِلى هذا الكتابِ أَشارَ أَبو العَلاءِ المَعَرِّيُّ بِقَوْلِهِ :
|
لَقَدْ عَجِبُوا
لِأَهْلِ البَيْتِ لَمَّا |
|
أَتَاهُمْ عِلْمُهُمْ
فِي مَسْكِ جَفْرِ |
|
وَمِرْآةُ
المُنَجِّمِ وَهْيَ صُغْرَى |
|
أَرَتْهُ كُلَّ
عَامِرَةٍ وَقَفْرِ (٥) |
والجَفْرُ ، كفَلْس : عَيْنٌ (٦) ، ومَكَانٌ بناحيَةِ ضَريَّةَ من نَواحي المَدينَةِ ،
__________________
(١) وهكذا في المحيط في اللّغة ، وفي القاموس واللّسان : الجُفُرَّى ككُفُرَّى ويُمَدّ. وأمّا لغة الفتح « جَفَرَّى » فلم نعثر عليها في المعاجم المتوفرّة لدينا.
(٢) في الأساس والتّاج : مُنهدم بدل : مهدم.
(٣) عنه في حياة الحيوان للدّميري ١ : ٢٧٩.
(٤) شرح المواقف ٢ : ٥٩ ـ ٦٠.
(٥) اللّزوميات ١ : ٥٥٣.
(٦) لم يذكر في معجم البلدان ٢ : ١٤٦ أنها عين.