وجِفَارٌ ، وجَفَرَةٌ ، كبَرَرَة. وقد جَفَرَ ـ كنصر ـ واسْتَجْفَرَ ، وتَجَفَّرَ.

والجَفِيرُ ، كأَمِيرٍ : الوَاسِعُ من الكَنَائنِ ؛ قالَ ابنُ دُرَيْدٍ : ولا يُقالُ جَفِيرٌ إِلاَّ وفيهِ النَّبْلُ ، فلا (١) يُسَمَّى إِذا كانَ فارِغاً جَفِيراً (٢).

والجُفْرَةُ ، كغُرْفَةٍ : سَعَةٌ في الأَرضِ مُسْتَدِيرَةٌ. الجمعُ : جِفَارٌ ، ومنهُ قيلَ للجَوْفِ : جُفْرَةٌ.

وفَرَسٌ وَاسِعُ الجُفْرَةِ : وهيَ وَسَطُهُ ، وهو فَرَسٌ مُجْفَرٌ ، ومُجْفَرُ الجَنْبَيْنِ ، كمُصْعَبٍ فيهما.

وقد أُجْفِرَ جَنْبَاهُ ـ بالمَجْهُولِ ـ أَي وُسِّعَ.

وأَجْفَرَ الرَّجُلُ صَاحِبَهُ : قَطَعَهُ وتَرَكَ زيارَتَهُ ..

و ـ ما كانَ فيهِ : تَرَكَهُ ؛ وهو من جُفُورِ الفَحْلِ ، ومنه : أَجْفَرَ عن المَرأَةِ ، إِذا انقَطَعَ.

والصَّوْمُ مُجْفِرٌ ، كمُحْسِنٍ : قاطِعٌ لشَهْوَةِ النِّكَاحِ ـ لا بالفتحِ كمَرْبَعٍ ـ وغَلِطَ الفيروز آباديُ (٣).

والشَّمْسُ مَجْفَرَةٌ ، كمَرْحَلَةٍ : مَقْطَعَةٌ لها (٤).

وأَجْفَرَتِ المَرْأَةُ : تَغَيَّرتْ رائحَةُ جَسَدِها ، وهي مُجْفِرَةٌ ، وقَدْ جُفِّرَتْ تَجْفِيراً ـ بالمجهولِ ـ فهي مُجَفَّرَةٌ ، كمُظَفَّرَةٍ.

وفَعَلْتُ ذلكَ من جَفْرِكَ ، وجَفَرِكَ ، وجَفْرَيْكَ (٥) ، كفَلْسٍ وسَبَبٍ : من أَجلِكَ.

والجَفَرَّى ، بفَتْحَتَيْنِ وتَشديدِ الرَّاءِ مَقْصُورَةً كعَبَنَّى ، وقد تُضَمُّ الجيمُ فتُقْصَرُ

__________________

(١) في « ج » : « و » بدل : « فلا ».

(٢) انظر المزهر ١ : ٤٥٢.

(٣) الظّاهر أَنّ الفيروزآباديَّ لم يغلط لأنّ الرّواية في النّهاية بشكلين « مَجْفَرَةٌ » و « مُجْفِر » بصيغة اسم الفاعل. وغير هذا فقد جاء في اللّسان والتّاج أنّ مَجْفَر ومَجْفَرة بمعنى يقطع عن الجماع وكلاهما نقله عن اللّحياني.

(٤) الضّمير راجع إلى الشَّهوة.

(٥) في نسخة من القاموس هكذا لكن في نسخة أخرى : جَفْرَتِكَ. وهى المعتمدة في القاموس المطبوع وهي الّتي اعتمدها في التّاج.