وخَيْلٌ جَشْرٌ : مُرْسَلَةٌ في الرُّطْبِ أَيَّامَ الرَّبِيعِ. ومُجَشَّرَةٌ ، كمُظَفَّرةٍ : مرْعِيَّةٌ.
ومن المجاز
جَشَرَهُ : تَبَاعَدَ عَنْهُ وتَرَكَهُ ، كجَشَّرَهُ تَجْشِيراً ..
و ـ الرَّجُلُ عَن أَهلِهِ جُشُوراً : سافَرَ ..
و ـ الصُّبْحُ : انفَلَقَ ، ولاحَ. ومنهُ : الجَاشِرِيَّةُ : للشُّرْبِ مَعَ جُشُورِ الصُّبْحِ ، أو الشَّرْبَةُ في السَّحَرِ على غيرِ طعامٍ ؛ يقال : اصطَبَحْنا الجَاشِرِيَّةَ ، ( وشَرِبْنَا الجَاشِرِيَّةَ ) (١) وقد يُطْلَقُ على الطَّعامِ ذلِكَ الوَقْتَ ؛ يُقالُ : أَكَلْنا الْجَاشِرِيَّةَ ، نسبةً إِلَى الصُّبْحِ الجَاشِرِ ، ويُطْلَقُ على السَّحَرِ ، ونِصْفِ النَّهارِ ، والصَّبُوحُ بأَلبانِ الإِبِلِ ، وهي في شِعْرِ الأَعشَى (٢) قَبِيلَةٌ مِنَ العَرَبِ.
ورَعَتِ الإِبِلُ الجَشَرَ ، كسَبَبٍ : بُقولَ الرَّبيعِ.
ورَجُلٌ جَشَرٌ ، وجَشِيرٌ ، كحَكَم وحَكِيم : عَزَبٌ.
ومُجَشَّرٌ ، كمُظَفَّرٍ : مُعَزَّبُ (٣).
وجَشِرَ السَّاحِلُ جَشَراً ، كتَعِبَ : يَبِسَ طِينُهُ وخَشُنَ وصَارَ كالحَجَرِ.
وهو سَاحِلٌ كَثيرٌ الجَشَرِ ، بفَتْحَتَيْنِ : وهُوَ طِينُهُ اليَابِسُ ، أَو حِجَارَةٌ تَنْبُتُ فِيهِ.
وجُشِرَ الرَّجُلُ جَشَراً ـ بالمَجْهُولِ ـ إِذا أَصَابَهُ سُعَالٌ ، أَو خُشُونَةٌ في صَدْرِهِ وَغِلَظٌ في صَوْتُهِ ، فهو مَجْشُورٌ ، كَجَشِرَ جَشَراً ـ كتَعِبَ ـ فهو أَجْشَرُ ، وهي جَشْرَاءُ ، والاسمُ : الجُشْرَةُ ، بالضَّمِّ.
__________________
(١) ما بين القوسين ليس في « ج ».
(٢) الشّعر في معلّقة الأعشى المشهورة ، وعدم ذكره في المعاجم لشهرته ، فقد أخطأ محقّق الصّحاح في قوله : أن الجوهري وابن منظور لم يعرفاه. والبيت في ديوان الأعشى : ٢٠ :
قد كانَ في أهل كهفٍ إن هم قعدوا |
|
والجاشريَّةِ من يَسعَى ويَنْتَضِلُ |
ثمّ إنّ فوزي عطوي وكامل سليمان في تحقيقهما للديوان شرحا الجاشرية بأنّها امرأة من إياد وهو خطأ منهما أيضا.
(٣) في « ج » : معذّب.