وأَجْحَرَتِ النُّجُومُ : لم تُمْطِر ..

و ـ السَّنَةُ النَّاسَ : أَدخَلَتْهُمْ في المَضَائِقِ.

والجَحْرَةُ ، كهَضْبَةٍ وقَصَبَةٍ : السَّنَةُ المُجْدِبَةُ الشَّديدَةُ. الجمعُ : جَحَرَاتٌ ، بفَتْحَتَيْنِ.

وأَجْحَرَ القَوْمُ : دَخَلُوا فيها.

وعَيْنٌ جَحْرَاءُ : غَائِرَةٌ مُنْجَحِرَةٌ في نُقْرَتِها.

وبَعِيرٌ جُحَارِيَةٌ ، كهُبَارِيَةٍ : مُجْتَمِعُ الخَلْقِ.

وجَحْرَمَ جَحْرَمَةً : ضَاقَ وسَاءَ خُلُقُهُ ، وهو رَجُلٌ جَحْرَمٌ ، كشَدْقَمٍ ، والميمُ زائدَةٌ عِنْدَ الجُمْهورِ ، خلافاً لابنِ عُصْفُورٍ.

ومُسْلِمُ بنُ جَاحِرٍ : لَهُ وَلأَبِيهِ رِوايَةٌ.

الأثر

( اطَّلَعَ مِنْ جُحْرٍ فِي بَعْضِ حُجَرِهِ ) (١) الأَوَّلُ ـ بتقديمِ الجيمِ المضمومَةِ على الحاءِ السَّاكنةِ ـ بمَعْنَى الثَّقْب. والثَّانِي ـ بتَقْديمِ الحاءِ المَضْمُومَةِ على الجيمِ المَفْتُوحَةِ ، جَمْعُ حُجْرَة ، كغُرْفَة ـ بمَعْنَى البَيْتِ.

( لَا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الجُحْرِ ) (٢) كقُفْلٍ ؛ لأَنَّهُ مَأْوَى الهَوَامِّ فَلَا يُؤْمَنُ ضَرَرُها.

( إِذَا حَاضَتِ المَرْأةُ حَرُمَ الْجُحْرَانِ ) (٣) يُروَى بكسرِ النُّونِ ؛ تَثْنِيَة جُحْرٍ ؛ أَي الفَرْجُ والدُّبُرُ على التَّشْبِيهِ ، والمَعْنَى أَنَّ أَحَدَهُما حَرَامٌ قَبْلَ المَحيضِ فإِذا حاضَتْ حَرُمَا مَعاً. ويُرْوَى بِضَمِّ النُّونِ (٤) ، على أَنَّه مُفْرَدٌ ؛ بِمَعْنَى الجُحْرِ ، مُرَاداً بِهِ الفَرْجُ.

المثل

( لَا يُلْدَغُ المُؤْمِنُ مِنْ جُحْرٍ مَرَّتَيْنِ ) (٥)

__________________

(١) سنن التّرمذي ٤ : ١٦٥ / ٢٨٥٢ ، سنن النّسائي ٨ : ٦٠ ، مشارق الأنوار ١٤٠٦١.

(٢) مسند أحمد ٥ : ٨٢ ، سنن أبي داود ١ : ٨ / ٢٩.

(٣) الفائق ١ : ١٩١ ، غريب الحديث لابن الجوزي ١ : ١٣٩ ، النّهاية ١ : ٢٤٠.

(٤) انظر غريب الحديث لابن قتيبة ٢ : ١٦١.

(٥) مشارق الأنوار ١ : ٣٥٧ ، خزانة الأدب للحموي ١ : ١٨٦.