جُبَارٌ : لا قَوَدَ فِيهَا.

وهو منهُ جُبَارٌ : بَرِيءٌ ؛ لأَنَّهُ لا يُؤْخَذُ بِهِ.

وجُبَارُ ، كغُرَابٍ وكِتَابٍ : يَوْمُ الثّلاثاءِ ؛ من أَسماءِ الأَيَّامِ القَديمَةِ ؛ قالَ الخَليلُ : سُمِّيَ بِهِ في الجاهليَّةِ الجَهْلاءِ (١).

وكسَحَابٍ : ما امتَدَّ من جَوانِبِ الجَبَّانَةِ.

والجَبْرُ ، كفَلْس : المَلِكُ ؛ في قَوْلِ الشَّاعِرِ (٢) :

[ و ] انْعَمْ صَبَاحاً أَيُّهَا الجَبْرُ

لأنَّهُ يُجْبِرُ النَّاسَ على ما يُرِيدُهُ. ويُطْلَقُ على الشُّجاعِ ؛ لِقَهْرِهِ مَنْ يُبَارِزُهُ. وعلى العَبْدِ والغُلامِ ؛ لأَنَّهما يُجْبَرَانِ على ما يُرادُ منهما. وعلى العُوْدِ ؛ لأَنَّهُ يُجْبَرُ بِهِ.

ومن المجاز

جَبَرَهُ جَبْراً : نَعَشَهُ ، وأَحسَنَ إِليهِ ، وأَغْنَاهُ بَعْدَ فَقْر ؛ فاجْتَبَرَ واسْتَجْبَرَ.

واسْتَجْبَرْتُهُ أَنَا : بَالَغْتُ فِي تَعَهُّدِهِ.

وتَجَبَّرَ المَرِيضُ : [ بَرِئَ ] (٣) مِنْ مَرَضِهِ ..

و ـ الرَّجُلُ : عادَ إِليهِ ما ذَهَبَ منهُ ..

و ـ مَالاً : أَصابَهُ ..

و ـ الشَّجَرُ : اخضَرَّ ، وأَورَقَ ..

و ـ الكَلَأُ : صَلُحَ قَلِيلاً بَعْدَ مَا أُكِلَ.

ونَخْلَةٌ جَبَّارَةٌ ، كعَبَّاسَةٍ : طَوِيلَةٌ تَفُوتُ اليَدَ ، مِنْ نَخْلٍ جَبَّارٍ.

ونَاقَةٌ جَبَّارٌ ، وجَبَّارَةٌ : عَظيمَةٌ سَمينَةٌ.

وقَلْبٌ جَبَّارٌ : لا يَقْبَلُ مَوْعِظَةً ولا تَدْخُلُهُ رَحْمَةٌ.

ورَجُلٌ جَبَّارٌ : عَظِيمُ الجِسْمِ طَوِيلٌ قَوِيٌّ.

وقِتَالٌ جَبَّارٌ : في غَيْرِ حَقٍ (٤).

وطَلَعَ الجَبَّارُ ، أَي الجَوْزَاءُ ؛ لأَنَّها في صُوَرةِ مَلِكٍ مُتَوَّجٍ على كُرْسيٍّ.

__________________

(١) العين ٦ : ١١٦.

(٢) وهو ابن أَحمر كما في رسالة الصّاهل والشّاحج : ٥٣٢ والجمهرة ١ : ٢٦٥ واللّسان التّاج ، وصدره :

اسْلَمْ بِرَاوُوقٍ حُبيتَ به

وفي التّاج : واسلم.

(٣) في النّسخ : بَلِىَ ، والتّصحيح عن المعاجم.

(٤) هكذا هو في القاموس أيضاً لكن صاحب التّاج صحَّحَهُ هكذا : الجَبَّارُ : القَتَّالُ في غير حَقّ. وهذا هو الصّحيح الوارد في تفسير قوله تعالى : ( وَإِذا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ ) الشّعراء : ١٣٠.