جَبَرْتُهُ وأَجْبَرْتُهُ فَلا يُعَوَّلُ على من ضَعَّفَها (١) ، هو الَّذي لا يُعَوَّلُ عليهِ.

وكَفَى شَاهِداً على ضَعْفِهَا اختِلافُهُم في ثُبُوتِهَا ، على أَنَّهُ لَيْسَ كُلُّ ما ثَبَتَ وصَحَّ يَكُونُ فَصيحاً سالِماً من الضَّعْفِ الَّذي هو خِلافُ الفَصاحَةِ ؛ أَلا تَرَى إِلى قَوْلِ ابنِ درسْتَوَيْه في شَرْحِ الفصيحِ : حَرِصْتُ ـ بالكسرِ ـ أَحرَصُ ، بالفتحِ : لُغَةٌ مَعْرُوفَةٌ صَحيحَةٌ إلاَّ أَنَّها فِي كَلامِ العَرَبِ الفُصَحاءِ قَليلَةٌ ، والفُصَحَاءُ يَقولونَ بالفتحِ في الماضِي والكسرِ في المُسْتَقْبَلِ ، ولذلِكَ نَظائرُ في كلامِهِم (٢).

والجَبْرُ ، كفَلْسٍ : اسمٌ من الإِجْبَارِ ، كالفَرْطِ من الإِفْرَاطِ ، ومِنْهُ : ( لَا جَبْرَ وَلَا تَفْوِيضَ ) (٣).

وسُمُّوا القَائلُونَ بأَنَّ اللهَ يُجْبِرُ عِبَادَهُ على المَعَاصِي : ( مُجْبِرَةً ) (٤) وجَبْرِيَّةً ؛ وهم خِلافُ القَدَريَّة. واحِدُهُم جَبْرِيٌ ، بإِسكانِ الباءِ فيهما ، فإِذَا قَالُوا : جَبَرِيَّةٌ وقَدَرِيَّةٌ ، جَازَ التَّحْرِيكُ للازدِواجِ.

وأَجْبَرَهُ : نَسَبَهُ إِلى الجَبْرِ ؛ كما يُقالُ : أَكْفَرَهُ ، إِذَا نَسَبَهُ إِلى الكُفْرِ.

وتَجَبَّرَ : تَكَبَّرَ ، وصارَ جَبَّاراً.

وهوَ جَبَّارٌ من الجَبَابِرَةِ : مُتَكَبِّرٌ عَاتٍ شَديدُ البَطْشِ ؛ يَقْتُلُ على الغَضَبِ بِغَيْرِ حَقٍّ ، ولا يَرَى لأَحَدٍ عليهِ حَقّاً.

والجَبْرِيَّةُ كبَدْرِيَّةٍ وعِطْرِيَّةٍ ومَطَرِيَّةٍ وإِبِلِيَّةٍ ، والجِبْرِيَاءُ ككِبْرِيَاء ، والجَبَرُوتُ كمَلَكُوتٍ ، والْجَبَرُوتَا كرَحَمُوتَا ، والجُبْرُوتُ كعُصْفُورٍ ، والجَبُّرَةُ كَفَرُّوجَة ، والجُبُورَةُ كَذُكُورَةٍ ، والتَّجْبَارُ كتَكْرَارٍ ، والجَبَرُوَّةُ ، بفتحتينِ وضمِّ الرَّاءِ وتشدِيدِ الواوِ ، وتُسَكَّنُ البَاءُ : الكِبْرُ والعَظَمَةُ ، وهِيَ ثَلَاثَ عَشَرَةَ لُغَةً فيهِ.

ورَجُلٌ جِبِّيرٌ ، كسِكِّيرٍ : شَديدُ التَّجَبُّرِ.

والجُبَارُ ، كغُرَابٍ : الهَدَرُ ، وما يَسْقُطُ مِنَ الأَرشِ ؛ يُقالُ : ذَهَبَ دَمُهُ جُبَاراً ، وجُرْحُ العَجْمَاءِ جُبَارٌ ، ومنه : حَرْبٌ

__________________

(١) المصباح المنير : ٩٠.

(٢) عنه في المزهر ١ : ٢١٥ ـ ٢١٦.

(٣) سيأتي في الأثر.

(٤) ليست في « ج ».