( وَالرَّاحِلَةِ والمُثِيرَةِ ) (١) أَي بَقَر الحَرْثِ ؛ لِإِثَارَتِهَا الْأَرْضَ.

( وَلَا نَدّ مُثَاوِرٌ ) (٢) أَي مُشاوِر ؛ وهو المُوَاثِب ، يُرِيدُ لا مُنازِعَ لَهُ ؛ لأنَّ المُشاورَةَ والمُوَاثَبَةَ إِنَّمَا تَكُونُ عَنْ نِزاعٍ وخِصَامٍ.

المثل

( الثَّوْرُ يَحْمِي أَنْفَهُ بِرَوْقِهِ ) (٣) أَي بقَرْنِهِ. يُضْرَبُ في الحَثِّ على حِفْظِ الحَريمِ.

( ثَوْرُ كِلَابٍ فِي الرِّهَانِ أَقْعَدُ ) (٤) في : « ق ع د ».

( ثَوْرُ كِلَابٍ فِي الرِّهَانِ أَقْعَدُ ) (٤) في : « ق ع د ».

( إِنَّمَا أُكِلْتَ يَوْمَ أُكِلَ الثَّوْرُ الأَبْيَضُ ) (٥) زَعَمُوا أَنَّهُ كانَ في أَجَمَةٍ ثَلاثةُ أَثوَار ـ أَبيَضُ وأَسوَدُ وأَحمَرُ ـ ومعهم فيها أَسَدٌ ، فكانَ لا يَقْدِرُ عليهنَ لاجتِمَاعِهِنَّ عليهِ ، فقالَ يَوْماً للأَسوَدِ والأَحمَرِ : إِنَّ لَوْنِي على لَونِكُما ولَوْنُ الأَبيَضِ غَريبٌ بَيْنَنا ، فلو تَرَكْتُماني آكُلُهُ خَلَتْ لَكُما الأجَمَةُ وصَفَتْ. فَقالا : كُلْهُ ، فأَكَلَهُ ، ثُمَّ بَعْدَ أَيَّامٍ قالَ للأَحمَرِ : لَوْني لَوْنُكَ فَدَعْنِي آكُلُ الأَسوَدَ ، فقالَ لهُ : شَأْنَكَ بِهِ ، فَأَكَلَهُ ، ثُمَّ انفَرَدَ بالأَحمَرِ فقالَ لَهُ : إِنِّي آكِلُكَ لا مَحَالَةَ ، فقالَ : دَعْنِي أُنَادِي ثَلاثَةَ أَصوَاتٍ ، فقالَ : افْعَلْ ، فَنَادَى : إِنَّمَا أُكِلْتُ يَوْمَ أُكِلَ الثَّوْرُ الأَبيَضُ ؛ قالها ثَلاثاً ، ثُمَّ أَكَلَهُ. يُضْرَبُ لِمَنْ يُسْلِمُ أَنصَارَهُ لعَدُوٍّ حَتَّى إِذا فَرَغَ منهم أَنحَى عليهِ.

فصل الجيم

جأر

جَأَرَ الثَّوْرُ ـ كمَنَعَ ـ جَأْراً وجُؤَاراً ،

__________________

(١) الفائق ١ : ١٧٩ ، غريب الحديث لابن الجوزي ١ : ١٣٢ ، النّهاية ١ : ٢٢٩.

(٢) بحار الأنوار ٩٥ : ١٨٢. ومنه ما جاء في خطبة الإمام علي عليه‌السلام : « ولا اسْتعانَةٍ عَلَى نِدٍّ مُثَاوِر » نهج البلاغة ١ : ١٠٩ / ط ٦٢.

(٣) مجمع الأمثال ١ : ١٥٣ / ٧٧٥.

(٤) مجمع الأمثال ١ : ١٥٤ / ٧٨٢.

(٥) مجمع الأمثال ١ : ٢٥ / ٨١.