بالضَّمِّ : صَاحَ ..

و ـ الدَّاعِي إِلى اللهِ تعالى : ضَجَّ ، ورَفَعَ صَوْتَهُ بالدُّعَاءِ مُستَغِيثاً ؛ قَالَ تعالى : ( إِذا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْئَرُونَ ) (١).

وهو جَأْآرٌ باللَّيلِ ، كعَبَّاسٍ : كَثِيرُ الجُؤَارِ إِلى اللهِ تعالى ؛ قال :

جَأَرُ سَاعَاتِ القِيَامِ لِرَبِّهِ (٢)

ومن المجاز

جَأَرَ النَّبَاتُ : طَالَ وارتَفَعَ ؛ كما يُقَالُ : صاحَتِ الشَّجَرَةُ ، إِذا طَالَتْ.

وجَأَرَتِ الأَرضُ : عَلا نَبَاتُها.

وعُشْبٌ جَأْرٌ ، كفَلْسٍ : غَمْرٌ كَثِيرٌ ؛ قَالَ :

وَكُلِّلَتْ بِالأُقْحُوَانِ الجَأْرُ (٣)

وغَيْثٌ جُؤَرٌ كصُرَدٍ ، وجَأْرٌ كفَلْسٍ ، وجِأَرٌّ ، كخِضَمٍ (٤) : غَزِيرٌ يَجْأَرُ عَنْهُ النّبَاتُ ، أَو لَهُ جُؤَارٌ وَصَوتٌ من شِدَّتِهِ ؛ قالَ :

لَا تَسْقِهِ صَيِّبَ غَرَّافٍ جُؤَرٌ (٥)

والجُؤْرَةُ ، كغُرْفَة : حُفْرَةُ النَّارِ (٦).

والجُؤَارُ ، كفُؤَادٍ : قَيءٌ وَإِسهالٌ يَجْأَرُ مِنْهُ صَاحِبُهُ.

__________________

(١) النّحل : ٥٣.

(٢) الشّطر لربيعة بن مقروم كما في الأغاني ٢٢ : ١٠٢ ، وبلا نسبة في أساس البلاغة : ، وفيهما : ... النيام ... بدل : ... القيام .... وعجزه كما في الأغاني :

حتَّى تَخَدَّدَ لحمُهُ مُسْتَعمِل

(٣) الشطر في اللّسان منسوب إلى جَنْدل وهو هكذا :

وكُلِّلت بأُقحوانٍ جَأْرِ

ثمّ نقله عن التّهذيب كما هنا ، وهو في الاساس كما هنا وقبَلهُ :

عفراءُ حُقَّت برِمَالٍ عُفْرِ

(٤) لم يذكر هذه اللّغة الأخيرة في الصّحاح واللّسان والقاموس والتّاج.

(٥) الرّجز لجَنْدَل بن المُثَنّى كما في اللّسان والتّاج ومن دون عزو في اللّسان ( ج ور ) والصّحاح والمقاييس ١ : ٤٩٣. وقبله :

يا رَبَّ رَبَّ المُسلمينَ بالسُّوَر

وفي جميعها : ... عَزّاف .... لكن قال في اللّسان ( ج ور ) : ويروى ... غَرَّاف .... وهو يوافق ما في نسخنا والمخصّص ٤ : ٤٠٣.

(٦) في النّسخ : الجُؤْرَةُ كغُرْفَةٍ وحُفْرَةٍ النّارُ. ولعل ما اثبتناه هو الصّحيح. ولم نجد هذا المعنى في معاجم اللّغة.