وعَمْرُو بنُ ثَبِيرٍ (١) : جَدُّ المُجَذَّرِ بنِ زِيَادٍ (٢) الصَّحَابِيِّ ؛ مِنَ البَدريِّينَ.

ثبجر

اثْبَجَرَّ القَوْمُ في أَمرِهِمْ ، كاقْشَعَرَّ : شَكُّوا فيهِ وتَحَيَّروا ، وتَرَدَّدوا ..

و ـ في المَسِيرِ : تَرَادُّوا ..

و ـ الرَّجُلُ : ارتَدَعَ مِنْ جَزَعٍ (٣) ، ونَفَرَ ، وجَفَلَ (٤) ..

و ـ عنِ الأَمرِ : ضَعُفَ ولم يُمْضِهِ ، ونَكَسَ عَنْهُ ..

و ـ على عَقِبِهِ : رَجَعَ ..

و ـ الماءُ : جَرَى.

والثِّبْجَارَةُ ، ككِرْبَاسَة : الحُفْرَةُ يَحْفِرُهَا مَاءُ المِرْزَابِ ؛ لُغَةٌ في الثِّنْجَارَةِ ، بالنُّون.

ثجر

الثُّجْرَةُ ، كغُرْفَةٍ : وَسَطُ النَّحْرِ ، ومَا حَوْلَ الثُّغْرَةِ منهُ (٥). والوَهْدَةُ من الأَرضِ ، ووَسَطُ الوَادي ، وما اتَّسَعَ منهُ ، وسَبَلَةُ البَعير ، والفِرْقَةُ المُتَفَرِّقَةُ من النَّبَاتِ ونَحْوِهِ ، وكُلُّ جَمَاعةٍ مُتَفَرِّقَةٍ ..

و ـ مِنَ الحَشَا : مُجْتَمَعُ أَعْلاهُ ، أَو وَسَطُهُ ، وتُطْلَقُ على وَسَطِ كُلِّ شَيءٍ ومُعْظَمِهِ. الجمعُ : ثُجَرٌ ، كغُرَفٍ.

وانْثَجَرَ المَاءُ : فَاضَ.

و ـ الدَّمُ من الطَّعْنَةِ : انفَجَرَ.

ووَرَقٌ ثَجْرٌ ، كفَلْسٍ (٦) : عَرِيضٌ.

وسَهْمٌ ثَجْرٌ : قَصِيرٌ غَلِيظُ الأَصلِ. وكُلُّ عَرِيضٍ ، فهو ثَجْرٌ ، وأَثْجَرُ.

__________________

(١) هكذا في النّسخ والأنساب وفي اللّباب في تهذيب الأنساب ( ١ : ٢٣٧ ) : ثبير بتقديم الثّاء المثّلّثة وهم منه فإنّ ابن ماكولا ذكره بتقديم الباء الموحدة المفتوحة ثمّ بالثّاء المثّلثة المكسورة. وفي الإصابة ( ٥ : ٦١ ) : بثيرة.

(٢) هكذا في النّسخ واللّباب ونسخة من الإصابة ، وفي الأنساب واسد الغابة ٥ : ٥٩ : ذياب.

(٣) في والصّحاح القاموس واللّسان : من فزع.

(٤) في « ج » : والرّجل : ارتعد من جزع ونفل وجفر.

(٥) جاء في الأثر : « أَنّه أَخَذَ بِثُجْرِةِ صَبِي بهِ جنون » النّهاية ١ : ٢٠٧.

(٦) ويقال أيضاً : ثَجِرٌ. كما في اللّسان والقاموس. واقتصر في الصّحاح على ثَجْر.