ومِنْهُ : ( الِابْتِهَارُ بِالذَّنْبِ أَعْظَمُ مِنْ رُكُوبِهِ ) (١) لأَنَّ فيهِ تَبَجُّحاً بالذَّنْبِ ، ولا يَتَبجَّحُ بِهِ إِلاَّ مع استِحْسانِهِ ، واستِحْسَانُ ما قَضَى الإِسلامُ بقُبْحِهِ يضربُ إِلى الكُفْرِ.

( شَدِيدُ الأَبْهَرِ ) (٢) أي الظَّهْر.

( قَطَعَتْ أَبْهَرِي ) (٣) في « أَ ك‍ ل ».

بهتر

البُهْتُرُ ، كعُصْفُرٍ : القَصيرُ ؛ لُغَةٌ فِي البُحْتُرِ ، وهي بِهَاءٍ ؛ وأَنشَدَ الفَرَّاءُ قَولَ كُثَيِّر :

..... شَرُّ النِّسَاءِ البَهَاتِرُ (٤)

وبَهْتَرَ بَهْتَرَةً : كَذِبَ.

بهدر

البُهْدُرِيُ ، كبُحْتُرِيّ : لُغَةٌ فِي البُحْدُرِيِّ ؛ وهو من لا يَشِبُّ من الغِلْمانِ.

بهزر

البَهْزَرُ : الشَّرِيفُ ، والعَاقِلُ الحَصِيفُ الرَّأْيِ والعَقْلِ.

وكسُنْبُلَةٍ وعَلْقَمَةٍ : العَظِيمَةُ والسَّمِينَةُ مِنَ النُّوقِ ، والسَّحُوقُ مِنَ النَّخْلِ ، أَوِ القَصِيرَةُ الَّتي تُنَالُ باليَدِ. الجمعُ : بَهَازِرُ ، وبَهَازِرَةٌ ، والتَّاءُ لَتأْكِيدِ الجَمْعِ.

بير

البِيرَةُ ، كحِيرَة : اسمٌ لخَمْسَةِ مَوَاضِعَ : بَلَدٌ بِقُرْبِ سُمَيْسَاط ، وقَرْيَةٌ بَيْنَ القُدْسِ ونَابُلُس ، وأُخْرَى من أَعمالِ حَلَبَ ، نُسِبَ [ إِليهَا ] جَمَاعَةٌ [ من المُحَدِّثين ] (٥) ، وأُخرَى من قُرَى كَفْرِطَابَ ، وقَلْعَةٌ كانت يَجِزيَرةِ ابنِ عُمَرَ.

__________________

(١) الفائق ١ : ١٣٩ ، غريب الحديث لابن الجوزي ١ : ٩٢ ، النّهاية ١ : ١٦٦.

(٢) غير موجود في كتب الغريب لكن يوجد في كتب اللّغة : يقال فُلَانٌ شدَيدُ الأَبْهَر أَي الظَّهْر.

(٣) الفائق ١ : ١٣٩ ، غريب الحديث لابن الجوزي ١ : ٩٢.

(٤) عن الفرّاء في اللّسان والتّاج وسبق تخريجه في « ب ح ت ر ».

(٥) الزّيادتان عن التّاج.