والبِكْرُ ـ كعِهْن ـ مِنَ الإِناثِ : الّتِي لم يِفْتَرِعْها الفَحْلُ مَرْأَةً كَانَتْ أَو بَهِيمَةً (١) ..
و ـ من الرِّجالِ : مَن لم يَقْرَبِ النِّسَاءَ. الجمعُ : أَبْكَارٌ.
والبَكَارَةُ ، كسَحَابَةٍ : التِحَامُ فَرْجِ الأُنثَى قَبْلَ أَن تُقَضَ (٢) ، وهِيَ العُذْرَةُ.
وابْتَكَرَهَا : أَزَالَ بَكَارَتَهَا.
والبَكْرُ ، كفَلْسٍ (٣) : الفَتِيُّ من الإِبِلِ ، أَو ابنُ المَخاضِ ، أَوِ ابنُ اللَّبُونِ ، والحِقُّ ، والجَذَعُ ، أَو ما لم يَبْزُلْ ؛ فإِذا بَزَلَ فَجَمَلٌ. وهي بِهاءٍ. الجمعُ : أَبْكُرٌ ، وبُكْرَانٌ ، وبِكَارٌ ، وبِكَارَةٌ ، كحِجَارَة ويُفْتَحُ.
وبَكْرَةُ البِئْرِ ، كهَضْبَةٍ وتُحَرَّكُ : خَشَبَةٌ مُسْتَدِيرَةٌ في وَسَطِها مَحَزٌّ للحَبْلِ وفي جَوْفِهَا مِحْورٌ تَدورُ عليهِ ، أَو هي المَحالَةُ الصَّغِيرَةُ (٤).
وقَالَ الأَصْمَعِيُّ : إِذا كانَتْ البَكْرَةُ على رَكِيَّةٍ مَتُوحٍ ـ أَي قَرِيبَة المَتْرَعِ ـ فهي البَكْرَةُ ، وإِذا كانَت على رَكِيَّةٍ جَرُورٍ ـ أي بَعِيدَة القَعْرِ ـ فَهيَ المَحَالَةُ. الجمعُ : بَكَرَاتٌ ، وبَكَرٌ ، بفتحتينِ.
ومن المجاز
بَكَرَ ، وأَبْكَرَ ، وبَكَّرَ تَبْكِيراً : تَقَدَّمَ ..
و ـ إِلى الشَّيءِ : بَادَرَ إِليهِ ، وأَسرَعَ ، وعَجِلَ أَيّ وَقْتٍ كَانَ.
وبَكَّرَ بالصَّلَاةِ تَبْكِيراً : صَلاَّهَا أَوَّلَ وَقْتِهَا.
و ـ إِلى صَلاةِ الجُمْعَةِ : خَرَجَ إِليها في أَوَّلِ وَقْتِها.
وابْتَكَرَ الشَّيءَ : أَخَذَ أَوَّلَهُ ..
و ـ الفَاكِهَةَ : أَكَلَ بَاكُورَتَهَا ، وهي أَوَّلُ
__________________
(١) جاء في الكتاب : ( لا فارِضٌ وَلا بِكْرٌ ) البقرة : ٦٨.
و : ( فَجَعَلْناهُنَّ أَبْكاراً ) الواقعة : ٥٦.
و : ( ثَيِّباتٍ وَأَبْكاراً ) التّحريم : ٥.
(٢) في « ج » : تقض بدل : تقضّ.
(٣) نقل القاموس أنّه يقال فيه بُكْرٌ أيضاً بالضّم ، ونقل ابن منظور في اللّسان لغة الفتح والكسر أي بَكْرٌ وبِكْرٌ ، ولم ينقل احدٌ لغة الضّمْ غير الفيروز آباديّ ، واقتصر الجوهري في الصحاح وابن فارس في معجم المقاييس على لغة الفتح.
(٤) في اللسان والتاج : هي الَمحَالَةُ السَّريعة.