والبَعَرَةُ : كالكَمَرَةِ ، زِنَةً ومَعْنَى على التَّشْبِيهِ.
والبُعَارُ ، بالضَّمِّ : النَّبْقُ.
والبَعَرُ ، كسَبَبٍ : الفَقْرُ التَّامُ (١) ، والباءُ بَدَلٌ من الميمِ ، وأَصلُهُ من مَعَرِ الرَّأْسِ وهو ذِهابُ شَعْرِهِ كُلِّهِ.
وجَفْرُ البَعْرِ : بَيْنَ مَكَّةَ وَاليَمَامَةِ على الجادَّةِ ، و [ هو ] (٢) مَاءٌ لِبَنِي رَبِيعَةَ.
وبَاعِرْ بَايَا ، بالمُوَحَّدَةِ والمُثَنَّاةِ التَّحْتيَّةِ بَيْنَ الأَلِفَيْنِ : بَلَدٌ من أَعمالِ حَلَب ، وقَرْيَةٌ بالمَوْصِلِ.
والبَيْعَرَةُ : مَوْضِعٌ.
والبِعَارُ ، ككِتَابٍ ، أَو عَبَّاس : لَقَبُ رَجُلٍ.
وبِلالُ بنُ البَعِيرِ : رَجُلٌ مِنْ مُحَارِبٍ ؛ وفِيهِ يَقُولُ الشَّاعِرُ :
|
يَقُولُونَ
هَذَا ابْنُ البَعِيرِ ومَا لَهُ |
|
سَنَامٌ وَلَا
فِي ذِرْوَةِ المَجْدِ غَارِبُ (٣) |
وأَبناءُ البَعِيرِ : قَوْمٌ مِنَ العَرَبِ.
وبَنُوا بُعْرَانَ : حَيٌّ.
ومُحَمَّد بنُ هَارُونَ الحَضْرَمِيُ البَعْرَانِيُ ، بالفَتْحِ : مُحَدِّثٌ.
وبَاعُوَرَا : والِدُ بَلْعَم الَّذي آتَاهُ اللهُ آياتِهِ فَانَسْلَخَ عنها (٤).
بعثر
بَعْثَرْتُ الشَّيءَ : كبَحْثَرْتُهُ زِنَةً ومَعْنَىً ؛ أَي بَدَّدْتُهُ ، وأَثَرْتُهُ ، وقَلَبْتُ باطِنَهُ إِلى ظاهِرِهِ ..
و ـ المَاءَ : كدَّرْتُهُ ..
و ـ المَتَاعَ : قَلَبْتُ بَعْضَهُ على بَعْضٍ ..
و ـ الحَوْضَ : هَدَمْتُهُ وجَعَلْتُ أَسْفَلَهُ
__________________
(١) في القاموس واللّسان : البَعْرُ. أي أنّه كفَلْسٍ.
والظّاهر ان المصنِّف لم يَرْتَض وجود أصل من بَعَرَ يدل على الفقر التّام ، ولذلك نبه على ذلك بتعليله أَنَّه مبدلٌ عن المَعَرِ.
(٢) الزّيادة من معجم البلدان ٢ : ١٤٦ وانظر أيضا ١ : ٤٥٢.
(٣) بلا نسبة في التّاج والكامل للمُبَرِّد ١ : ٧١ ، وقيل : لابن ميادة وهو في ملحق ديوانه : ٢٤٣ ، وقيل : لأرطاة بن سهيّة كما في شرح الحماسة للتبريزي ٤ : ٥ وفي الجميع عدا التّاج : ابناء البعير بدل : هذا ابن البعير.
(٤) في « ج » : منها بدل : عنها.