أَعْلَاهُ ..

و ـ سِرَّهُ : كَشَفْتُهُ ..

و ـ الأَرْضَ : بَحَثْتُ تُرَابَهَا وقَلَبْتُهُ ..

و ـ عَنْهُ : فَتَّشْتُ وبَحَثْتُ.

وبُعْثِرَتِ القُبُورُ : بُعِثَ المَوْتَى الَّذينَ فيها ، أَو بُحِثَتْ عَنِ المَوْتَى فأُخْرِجُوا مِنْهَا (١).

وبُعْثِرَ مَا فِيَها : بُعِثَ وأُخْرِجَ (٢) ؛ وقُرِئ : « إِذَا بُحْثِرَ مَا فِي القُبُورِ » (٣) و « بُحِثَ » (٤) ، و « بُعِثَ » (٥).

قالَ الزّمَخْشَرِيُّ : بُعْثِرَ وبُحْثِرَ بِمَعْنَىً ، وهُمَا مُرَكَّبَانِ مِنَ البَعْثِ والبَحْثِ مَعَ رَاءٍ مَضْمومَةٍ إِلَيْهِمَا (٦).

وقيلَ : هُمَا مَنْحوتانِ من كَلِمَتَيْنِ ؛ فَالبَعْثَرَةُ : مِنَ البَعْثِ والإِثارَةِ ، والبَحْثَرَةُ : من البَحْثِ والإِثارِةَ ، لتَضَمُّنِ كُلٍّ مِنْهُمَا مَعْنَاهُمَا. ونَظيرها الحَيْعَلَةُ من قولهم : حَيَّ عَلَى ، وبابُ النَّحْتِ واسِعٌ في كلامهم.

ومن المجاز

قَرؤُوا المُبَعْثِرَةِ : وهِيَ سُورَةُ بَرَاءَةٍ ، لأَنَّهَا بَعْثَرَتْ أَسرَارَ المُنافِقينَ.

وتَبَعْثَرَتْ نَفْسُهُ : غَثَتْ ، كتَبَغْثَرَتْ ، بالغَيْنِ المُعْجَمَةِ ، وهو الصَّوابُ.

وصِلَةُ وحَمْلَةُ ابْنَا بَعْثَر : مِنْ بَنِي كَلْبِ بنِ وَبَرَةَ ـ لا كَلْبِ (٧) بنِ عَامِرٍ ـ وغَلِطَ الفيروز آباديُّ : وهم قَبِيلَةٌ مِنْ قُضَاعَةَ.

__________________

(١) جاء في الكتاب : ( وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ ) الإنفطار : ٤.

(٢) جاء في الكتاب : ( أَفَلا يَعْلَمُ إِذا بُعْثِرَ ما فِي الْقُبُورِ ) العاديات : ٩.

(٣) قراءة ابن مسعود انظر البحر المحيط ٨ : ٥٠٥ ، والجامع لأحكام القرآن ٢٠ : ٦٣.

(٤) قراءة ابن مسعود والأسود بن زيد ، انظر معاني القرآن للفرّاء ٣ : ٢٨٦ ، والبحر المحيط ٨ : ٥٠٥.

(٥) كذا في النّسخ ولعله تصحيف « بَعثَرَ » والّتي هي قراءة نصر بن عاصم ، انظر مختصر شواذ القراءات : ١٨٧ ، ومعجم القراءات القرآنيّة ٨ : ٢١٦.

(٦) تفسير الكشّاف ٤ : ٧١٤.

(٧) في القاموس والتّاج : « بكر بن عامر » والظّاهر أنّ الموجود هنا من خطأ النسّاخ. وقد نبّه على غلط الفيروز آباديّ هذا الزّبيديُّ في التاج نقلاً عن الحافظ.