و ـ قَوْسُ السّماءِ (١) : صار كالعَقْدِ المَبْنِيِّ ..

و ـ الدِّبسُ : غَلُطَ.

والعَقِدَةُ ، ككَلِمَةٍ : الضَّخْمَةُ من الرّملِ الّتي لا تُنْبِتُ شيئاً ؛ وهي الحمراء.

والتَّعَقُّدُ في البِئْرِ : أَن يَخْرُجَ أَسْفَلَ الطَّيِّ ويَدخُلَ أَعلاهُ إِلى أَسفَلِ جِرابِها ، أَي مُتَّسَعِها.

والأَعْقَدُ : المُلتَوِي الذَّنَبِ من كلِّ ذي ذَنَبٍ ، والكَلْبُ ، جَعَلُوهُ اسماً مخصوصاً له لانعقِادِ ذَنَبِهِ ..

و ـ من التُّيوسِ : الَّذي في قَرْنِهِ عُقْدَةٌ. والاسمُ : العَقَدُ ، كسَبَبٍ.

ورَجُلٌ أَعْقَدُ ، وعَقِدٌ ، ككَتِفٍ : في لِسانِهِ عُقْدَةٌ ، وقد عَقِدَ عَقَداً ، كتَعِبَ.

ولَئِيمٌ أَعْقَدُ (٢) : عَسِرُ الخُلُقِ.

وعَقَّدَ كَلامَهُ تَعْقِيداً : أَعوَصَهُ وعمَّاه ، وهو كلامٌ مُعَقَّدٌ.

والعَقْدَاءُ : الشّاةُ الَّتي ذَنَبُها كأَنَّه مَعقُودٌ ، والأَمَةُ كأَنَّها مَعْقُودَةٌ على اللُّؤْمِ.

والعَقْدُ ـ كفَلْسٍ وكَتِفٍ ـ منَ العَدَدِ : ما كانَ من مرتَبَةِ العَشَراتِ أَو المِئاتِ أَو الأُلوفِ ..

و ـ : الجَمَلُ القَويُّ المُمَرُّ الخَلْقِ.

وككَتِفٍ وسَبَبٍ : ما تَعَقَّدَ وتَرَاكَمَ من الرَّملِ واحدتهما بهاءٍ ، وضَرْبٌ من الشَّجَرِ يُلحِمُ وَرَقُهُ الجِراحَ.

والمُعَقِّدُ ، كمُحَدِّثٍ : السَّاحِرُ ، وقد عَقَّدَ سِحْرَهُ تَعْقيداً ، وزيداً : سَحَرَ.

وكمُعَظَّمٍ : ضربٌ من بُرودِ هَجَرَ.

والعُقْدُ ، كالعُقْمِ زِنةً ومعنىً.

وكسَبَبٍ ، كالقادِحِ في الأَسنانِ (٣).

وبهاءٍ : أَصلُ اللِّسانِ.

وجاءَ عاقِداً عُنُقَهُ : لاوياً لها تكبُّراً.

__________________

(١) كأَنَّ المؤلِّف عدل عن قولهم : « قوس قزح » لما ورد عن أمير المؤمنين عليه‌السلام : « لا تقل قوس قزح فإِنَّ قزحاً اسم شيطان » انظر الاحتجاج ١ : ٣٨٥ ، والفائق ٣ : ١٩٠.

(٢) في « ج » و « ش » : ولئمٌ أعقد.

(٣) في « ت » و « ج » : الإسناد ، والمثبت عن « ش » موافقة لما في المحكم والمحيط الأعظم ١ : ١٦٨ ، واللّسان.