الإِبلَ وما فيه كفايةٌ ، وبلاغٌ للمرءِ من مالٍ وعقارٍ ، والأَرضُ الكثيرةُ النَّخْل ، وكلُّ أَرضٍ ذاتُ خَصبٍ ، وبقيَّةُ الرَّعْيِ من الجَنْبةِ ؛ وهو ما يكون فيها من مَرعَى عامٍ أَوَّل ، وما يَضطَرُّ المالُ إِلى رَعْيهِ من الشَّجَرِ ، وقول الفيروزاباديِّ : والمالُ المُضْطَرُّ إِلى [ أَكل ] (١) الشَّجَرِ ، غَلَطٌ قَبيحٌ أَوقَعَهُ فيه سُوءُ فَهمِهِ لقول ابنِ الأَعرابيِّ :

وقد يضَطَرُّ المالُ إِلى الشَّجَر فيسمَّى عُقْدَةً ، فَظَنَّ أَنَّ الضّميرَ من قوله : « فيسمَّى » عائِدٌ إِلى « المالِ » وانَّما هو عائِدٌ إِلى « الشَّجَر » وهو الَّذي يسمَّى عُقْدَةً ، وكيف يَصِحُّ عودُهُ إِلى « المال » وقد استشهد ـ أَعني ابن الأَعرابيِّ ـ على ذلك بقول الشّاعر :

خَضَبَتْ لَهَا عقَدُ البِراقِ جَبِينَها

مِنْ عَرْكِها عَلَجَانَها وعَرادَها (٢)

وجَبَرَ عَظْمُهُ على عُقْدَةٍ أَيضاً ، إِذا جَبَرَ على عَثْمٍ ولم يَستوِ.

وعَقَدَتِ الكَلْبَةُ على عُقْدَةِ الكَلْبِ ، وهي قَضِيبُهُ.

وتَعاقَدَتِ الكِلابُ : تَلازَمَت في السِّفَادِ.

واسْتَعْقَدَتِ الخنزيرَةُ : اشتَهَتِ الفَحْلَ.

والعاقِدُ من النّوق : الَّتي تعقدُ بذَنَبِها عندَ اللِّقاحِ فيُعَلَمُ أَنَّها لَقَحَت.

و ـ من الظِّباءِ : الواضعُ عُنُقَهُ على عَجُزِهِ قد عَطَفَها للنَّومِ ، والَّتي انَعَقَدَ طَرَفُ ذَنَبِها ، والرّافعهُ رأَسَها حِذراً على نَفسِها ووَلَدِها ..

و ـ من البِئْرِ : حَرِيمُها وما حَوْلَها.

وناقةٌ مَعْقَودَةُ القَرَى : وَثِيقَةُ الظَّهْرِ.

وفَرَسٌ شَدِيدُ مَعاقِدِ الأَرساغِ ، أَي شديدُ المَعاقِمِ ؛ وهي المَفاصِلُ. واحِدُها مَعْقِدٌ ، كمَجْلِسٍ.

وتَعَقَّدَ الثَّرَى : تَجَعَّدَ ، وهو ثَرىً عَقِدٌ ، ككَتِفٍ : مُتَجعِّدٌ ..

__________________

(١) عن القاموس.

(٢) هو لعدي بن الرّقاع العاملي ، ديوانه : ٣٥.