والعَسْجَدِيَّةُ : إِبلٌ كانت تُزَيَّنُ للنّعمان ، وركابُ المُلُوكِ ، والإِبلُ تَحمِلُ العَسْجَدَ ، وكبارُ الفُصْلانِ ، وسُوقٌ كان يباعُ فيها الذَّهَبُ ، وماءٌ لبني سَعْدٍ ؛ وهو في شعرِ الأَعشى (٤).

وأَحمدُ بنُ محمَّدٍ العَسْجَدِيُ.

عسقد

العُسْقُدُ ، كعُصْفُرٍ : الضَّخمُ الجافي الخَلْقِ ، والأَحمَقُ الشَّمَقْمَقُ.

عشد

عَشَدَهُ عَشْداً ، كضَرَبَ : جَمَعَه.

عصد

عَصَدَ عَصْداً ، كضَرَبَ : لَوَاهُ ولَفَتَهُ ، كأَعْصَدَهُ ..

و ـ الرَّجُلُ : لَوَى رأسَهُ من النّومِ ..

و ـ البعيرُ : لَوَى عُنُقَهُ للموتِ ..

و ـ جارِيَتَهُ : جامَعَها ..

و ـ زيداً على الأَمرِ : أَكرهَهُ ؛ كأَنَّه

__________________

(١) ما قاله الفيروزابادي : « العسجديّة : موضع » يوافق ما في الصّحاح ومعجم ما استعجم ٢ : ٩٤٢ ، وما ذكره المصنّف يوافق ما في معجم البلدان ٤ : ١٢٠.

(٢) معجم البلدان ٤ : ١٢٠.

(٣) في كتب اللّغة ونسب الخيل : ٣٦ : « فَرَسٌ لبني أَسَد » ، وفي أَسماءِ خيل العرب : ٥٨ : « فرس لغطفان » وهو يوافق ما ذكره المصنّف ؛ لأَن غطفان من بني سعد : انظر الجمهرة : ٢٤٨.

(٤) إِشارة إِلى قوله :

قالوا نِمَارٌ فبطنُ الخال جادهما

فالعسجديّة فالأبلاءُ فالرِّجَل

ديوانه : ١٥١.

٨٠