والعَدائِدُ : الحِصَصُ من المالِ المُقْتَسَمِ ، والميراثُ ، واحدتُها عَدِيدَةٌ.

وأَعْدَدْتُ الشَّيءَ إِعداداً : هيَّأْتُهُ وأَحضَرْتُهُ وجعلتُه عِدَّةً لحوادِثِ الدَّهرِ ، كعَدَّدتُهُ تَعْدِيداً.

واستَعَدَّ لِكذا ، وتَعَدَّدَ : تَهَيَّأَ له وتَأهَّبَ ، كاعْتَدَّ ، ومنه : رجُلٌ مُعْتَدٌّ ، أَي مُجِدٌّ. والاسمُ : العُدَّةُ ، بالضّمِّ ؛ يقال : كونوا على عُدَّةٍ ، أَي استِعدادٍ وتَأهُّبٍ.

والعُدَّةُ أَيضاً : ما أَعدَدْتَهُ لحادثِ الدَّهرِ من المالِ والسِّلاحِ وغيرهما ، وكسرُها لُغَيَّة. الجمع : عُدَدٌ.

وهو أَعَدُّ منه : أَكمَلُ عُدَّةً ؛ على غيرِ قياسٍ.

واعْتَدَّ به اعْتِداداً : أَدْخَلَهُ في العَدَدِ والحِسابِ ، فهو مُعْتَدٌّ به مَحسُوبٌ غيرُ ساقِطٍ ، ومنه : رَجُلٌ مُعْتَدٌّ : أي منظورٌ إِليه.

والعِدُّ ، بالكسر : الماءُ الَّذي لا انْقِطاعَ له ـ كماءِ العَيْنِ والبِئرِ ـ أَو ما نَبَعَ من الأَرضِ ، أو ما غَزُرَ مِن مائِها ، أَو ماءُ كلِّ رَكِيَّةٍ قَلَّ أو كَثْرَ ـ وهو الماءُ الكثيرُ بلُغَةِ تَمِيمٍ ، والقليلُ بلُغَةِ بَكْرِ بنِ وائِلٍ ـ أو القديمُ الَّذي لا يَنْتَزِحُ (١) ، والقديمةُ من الرَّكَايا.

ومن المجاز

حَسَبٌ عِدٌّ ، بالكسرِ : تشبيهاً بالماءِ الغَزيرِ أَو القديم.

والعِدَّانُ ، بالكسرِ : الزَّمانُ والعَهْدُ ؛ يقال : أَتانا على عِدَّانِ ذلك ، أَي حينِهِ وزمانِهِ ؛ قال الفرزدقُ :

كَكِسْرَى علَى عِدَّانِهِ أَو كَقَيْصَرا (٢)

وعِدَّانُ الشَّبابِ والمُلكِ أَيضاً : أوَّلُهما وأَفضَلُهما.

__________________

(١) في « ش » : لا ينزح.

(٢) ديوانه : ١٨٠ ، وهو ضمن أَبيات له في هجاء مسكين الدّارمي وكان قد رثى زياد بن أَبيه ، قال :

أَمسكينُ أَبكى اللهُ عَيْنَكَ إِنما		جرى في ضلالٍ دَمعُها إِذ تحدّرا
أَتبكي امرأً من أَهل ميسان كافراً		ككسرى على عِدَّانهِ أَو كقيصرا
أَقول له لمّا أَتاني نَعِيُّه		به لا بظبيٍ بالصَّريمة أَعفرا