والعُدُّ ، بالضَّمِّ : بَثْرٌ يكونُ في الوَجْهِ ، واحدتُه بهاءٍ.
ومَعَدُّ الفَرَسِ ، كمَحَلٍّ : حيثُ تقع دَفَّتا السَّرْجِ من جَنْبَيهِ ؛ تقول : عَرِقَ مَعَدَّاهُ. وقيل : هو « فَعَلّ » لا « مَفْعَل » فموضع ذكرِه « م ع د » وعليه اقتَصَرَ في المحكم (١).
قيلَ : وبِهِ سمِّي مَعَدُّ بنُ عدنانَ أَبو العرب. قال سيبويه وتبعَهُ المحقِّقون : ميمهُ أَصليَّةُ ، فهو « فَعَل » (٢) ، واستدلَّ بالحديث عن عمر : ( اخْشَوشِنُوا وتَمَعْدَدُوا ) أي تشبَّهُوا بمعدٍّ. وقال مَن خالَفَهُ : هو « مَفْعَل » لأنَّ « فعَلاًّ » في غاية القلَّةِ (٣) فلا يحمل عليه ، وسيأتي تمامُ الكلام عليه في : « م ع د » ..
وقولُ الفيروزاباديِّ : « الصّوابُ :
قال النّبيُّ صلىاللهعليهوآله : ( تَمَعْدَدُوا واخشَوْشِنُوا ) رواه ابنُ أَبي حَذْرَد » لا يُوجِبُ تغليطَ الجوهريِّ في قوله : قال عمر : ( اخْشَوْشِنُوا وتَمَعْدَدُوا ). كما ستقفُ عليه في الأثرِ من : « م ع د ».
وعَدْعَدَ القَطا عَدْعَدَةً : صوَّتَ ..
و ـ الرَّجُلُ في المشي وغيرِهِ : أَسرَعَ.
وعَدْعَدْ : زَجَرٌ للبَغْلِ.
وعُدادٌ ، بالضّمِّ : موضعُ بباديةِ اليمامة.
وكعَفَّانَ : مدينةٌ كانت على الفراتِ لأُختِ الزَّبَّاءِ.
وعَدِيدٌ ، كشَديدٍ : ماءٌ لعَمِرَةَ ؛ بطنٌ من كَلْبٍ.
الكتاب
( لَقَدْ أَحْصاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا ) (٤) حصرهم بعِلمِه وأَحاط بهم وضبطَ أَشخاصَهُم وأَنفاسَهُم وأَحوالَهُم وأَيَّامَهِّم وآثارَهُم ، فلا يَخفَى عليه شيءٌ منها (٥) ، فكأنَّه سبحانه عَدَّهم عَدّاً.
__________________
(١) المحكم والمحيط الأعظم ٢ : ٤١.
(٢) انظر الصّحاح.
(٣) في « ش » : الخفة بدل : القلّة.
(٤) مريم : ٩٤.
(٥) في « ج » : فيها بدل : منها.