ومنه قولُهم : به مَرَضٌ عِدادٌ (١) ، إِذا كان يَدَعُهُ زَماناً ثمَّ يأتيهِ ؛ وهو وَصفٌ بالمصدرِ.

وعِدادُ كلِّ وَجَعٍ : اهْتِياجُهُ لوقتٍ معلومٍ ، ويقال : عدادُ السَّليمِ سبعةُ أَيَّامٍ ، وإِذا مَضَت رَجَوا له البُرْءَ ، ما دامَ فيها قيل : هو في عِدادِهِ ، وأَمَّا قولهُ :

يُلاقِي مِنْ تَذَكُّرِ آلِ سَلْمَى

كَما يَلْقَى السَّلِيمُ مِنَ العِدادِ (٢)

فالمْراد اهتِياجُ وَجَعِهِ ، وذلك إِذا تَمَّت له سَنَةٌ مُذْ يوم لُدِغَ اهتاجَ به الأَلم.

والعِدَدُ ، كعِنَبٍ : لغةٌ فيه ، وهو مقصورٌ منه ، وجاءَ ذلك في ضرورةِ الشِّعرِ.

وبه عِدادٌ : أَي مَسٌّ من جنونٍ يأخذه في أَوقاتٍ معلومةٍ.

ولَقِيتُه عِدادَ القَمَرِ الثُّرَيَّا ، أَي في الشَّهر مرّةً ؛ لأنَّ القَمَرَ لا يَنْزِلُها في الشَّهر إِلاَّ مرّةً واحدةً.

وأَتيتُهُ يومَ عِدَادِ ، أَي يومَ جُمْعَةٍ أَو فِطْرٍ أَو عيدٍ.

ويَوْمُ العِدادِ : يومُ العطاءِ.

وأَوصَى وهو في العِدادِ ، أَي وقتَ الموت.

وبينَهم عِدادٌ ، أَي مُناهَدَةٌ في النَّفَقَةِ.

وعِدَادُ القَوْسِ : رَنِينُها ؛ وهو صَوتُ الوَتَرِ.

وعِدادُهُ في بَني تَميمٍ ، أَي يُعَدُّ منهم في الدِّيوانِ.

وهو عِدادُهُ : نظيرُهُ ومِثلُهُ وقِرْنُهُ ، كعَدِيدِهِ ، وعِدِّهِ بالكسرِ ، وحقيقته : أَنَّه يُعَدُّ معه.

وعادَّهُمُ الشَّيءُ : تَساهَموهُ فَساواهُم.

وهم يَتَعادُّونَ ، إِذا اشتَرَكُوا فيما يُعادُّ منه بعضُهُم بعضاً من مكارِمَ وغيرِها.

__________________

(١) في النّسخ : عداداً ، بتنوين النّصب ، وهو من أَغلاط النّسّاخ.

(٢) البيت بلا عزوٍ في العين ١ : ٨٠ ، والجمهرة ١ : ٣٣٢ ، وتهذيب اللّغة ١ : ٨٩ ، والصحاح ، واللّسان ، وروايته في الجمهرة والصّحاح :

ألاقي من تذكّر آل ليلى