فهو جمعُ الجمعِ. وليس كذلك بل هو جمعُ أَقَذَّ أَيضاً كأَعْجَفٍ وعِجَافٍ وأَبْطَحَ وبِطَاحٍ.
وعَنِ ابنِ الأَعرابيِّ : الأَقَذُّ من السّهامِ : المستوي البري لا زَيغَ فيه ولا ميلَ (١).
والقُذَاذَةُ ، بالضَّمِّ : ما سقَطَ مِنَ قَذِّ الرِّيشِ ونحوه.
قال اللَّيثُ : يقالُ أَنَّ لي قُذَاذَاتٍ وجُذَاذَاتٍ ، فالقُذَاذَاتُ : قِطَعٌ صغارٌ تُقْطَعُ مِن أَطرافِ الذَّهبِ ، والجُذَاذَاتُ : مِنَ الفضَّةِ (٢).
ورجلٌ مُقَذَّذُ الشّعرِ : مُقَصَّصٌ حوالي قصاصِهِ كُلِّهِ ، وهو حَيْثُ ينتهي نَبْتَتُهُ مِنَ الرَّأْسِ.
والقِذَّانُ ، بالكسرِ : البراغيثُ ، واحدتُها قُذَّةٌ بالضَّمِّ ، وقُذَذٌ كصُرَدٍ ؛ قال :
|
أَسْهَرَ لَيلي
قُذَذٌ أَسَكُ |
|
فَبتُّ لَيلي
كُلَّهُ أَحُكُ (٣) |
ومن المجاز
فرسٌ مُؤَلَّلُ القُذَّتَيْنِ ، أَي مُحدَّدُ الأُذنَيْنِ ، تشبيهاً بالقُذَّةِ مِنَ الرِّيشِ ، ومنه : القُذَّتَانِ ، لجانبِ الحياءِ.
وله أُذُنَانِ مَقْذوذَتَانِ ، ومُقَذَّذَتَانِ : خُلِقَتا على مثالِ قُذَذِ السَّهمِ.
ورجلٌ مُقَذَّذٌ ، ومَقْذُوذٌ : مزَيَّنٌ نظيفُ الثَّوبِ حسنُ الهيئةِ.
وشيءٌ مَقْذُوذٌ : مُسَوّىً قد أُلطِفَ وزُيِّنَ.
والمَقَذُّ ، كمَرَدٍّ : أَصلُ الأُذُنِ ، أَو ما خلف الأُذُنَيْنِ ، أَو هو مَغْرِزُ الرَّأْسِ مِنَ القَفَا ، أَو مِقَصُّهُ من خَلْفُ وقدَّامُ أَو (٤) مجرَى الجَلَم من مؤَخَّرِ الرَّأْس ، وليس للإنسان إِلاَّ مَقَذّ واحد ولكنهم قالوا : إنّه لحسن المَقَذّين وإنَّما هو واحد ؛ قال :
سَاقٍ إِذا ماءُ مَقَذَّيه سجَمْ (٥)
__________________
(١) انظر تهذيب اللّغة ٨ : ٢٧٥.
(٢) انظر العين ٥ : ٢٠ ، والتّهذيب ٨ : ٢٧٣.
(٣) في النَّسخ أشكّ ، والمثبت عن الأساس : ٣٥٨ واللّسان والتَّاج وغيرها والرّجز بلا نسبه فيها.
(٤) في « ش » : « لا » بدل : « أو ».
(٥) المخصص ١ : ١٣٢ ، الأساس : ٣٥٩.