ووَلَّت الدُّنْيا حَذّاءَ مُدْبِرَةً (١) : سريعةً لا يتعلَّقُ أَهلها منها بشيءٍ.
ورحمٌ حَذّاءُ : مقطوعَةٌ لم توصل.
المصطلح
الحَذَذُ ـ كسَبَبٍ ـ في علم العروضِ : عبارةٌ عن حذفِ وَتِدٍ مجموعٍ وهو متحرِّكانِ وساكنٌ من عروضِ الكاملِ ، وتسمَّى عروضاً حَذَّاءَ ، أَو ضربُهُ ويسمَّى ضرباً أَحَذَّ ، وصورتُهُ أَن يُحذفَ « عِلُنْ » من « مُتَفَاعِلُنْ » فيبقى « مُتَفَا » فَيُنْقَلُ إِلى « فُعَلُن ».
حرذ
الحِرْذُونُ ، كبِرْذُونٍ وقد تهمل دالُهُ : ذَكَرُ الضَّبِّ ، أَو دابَّةٌ كالوَرَلِ الصَّغيرِ ، أَو دويبَّةٌ كالحِرباءِ مليحةٌ موَشَّاةٌ بأَلوانٍ ونقطٍ تكون بناحية مصرَ ، وعن الأَصمعيّ (٢) وابنِ دريدٍ (٣) وجماعةٍ : أَنَّهٌ لا يعرف حقيقتها ، ونونه زائدةٌ عند بعضهم فهذا موضعُ ذكرِهِ ، وأَصليَّةٌ عند آخرينَ فموضعُهُ بابُ النونِ.
حرفذ
الحَرْفَذةُ ، كعَرْفَجَةٍ : لغةٌ في الحَرْفَدَةِ ـ بالدَّالِ المهملةِ ـ وهي النَّاقَةُ الكريمةُ ، أَو المهزولةُ الضَّامرةُ. الجمع : حَرَافِذُ.
حمذ
حُمَاذَيَ الحرِّ ، بالضَّمّ وتشديد الياءِ : فورتُهُ وشدَّتُهُ.
حمشاذ
حَمْشَاذُ ، كبَهْرَام : أَحَدُ أَجداد الحسنِ بن أَحمد بن عبد اللهِ بن محمَّد بن حَمْشَاذِ الحَمْشَاذِيُ النّيسابوريّ المحدّث.
__________________
(١) ومنه ما جاء عن امير المؤمنين عليهالسلام : « ألا وإِنَّ الدُّنيا قد ولّت حَذَّاء » نهج البلاغه ١ : ٨٩ / ط ٤١. وأيضاً ما جاء عنه عليهالسلام : « وأدبرت حَذَّاء » نهج البلاغة ١ : ٩٦ / ط ٥١.
(٢) المصباح المنير : ١٢٨.
(٣) جمهرة اللّغة ١ : ٥٠٧.