يعجبُهُ تَأْخَاذُ المِنَحِ ، أَي كثرةُ أَخْذِهَا.
وأَبو الأَخْذِ : الباشَقُ.
وأَخَّذَ جَمَلَهُ تَأْخِيذاً : بالغ في ضبطِهِ وتقييدِهِ.
وإِئْتَخَذَ القرنانُ في الحربِ بهمزتينِ : أَخَذَ كلٌّ منهما صاحبَهُ.
الأثر
( كُنْ خَيْر آخِذٍ ) (١) من أَخَذَهُ بمعنى أَسرَهُ ، أَي خيرَ آسرٍ.
( وَإنْ أُخِذُوا عَلَى أَيْدِيهم ) (٢) أَي مَنَعُوُهُمْ عمَّا يُريدُونَ فِعلَهُ ، من أَخَذَ على يدِهِ إِذا مَنَعَهُ من التَّصرُّفِ.
ومنه : ( أَيُؤْخَذُ عليَّ؟ ) (٣) أَي أَمنَعُ من التّصرُّفِ في نفسي ومالي؟.
( ذَهَبَ يُنَاوِلُهَا فَأُخِذَ ) (٤) بالبناء للمجهُولِ ، أي اخْتَنَقَ وأُخِذَ بمجاري نَفَسِهِ.
( وأَخَذَ النَبيُّ صلىاللهعليهوآله في عَقَبَةٍ أَو ثَنِيَّةٍ ) (٥). طَفِقَ يَمشي فيها.
( أَأُأَخِّذُ جَمَلِي؟ ) (٦) أَي أُقيِّدهُ ، جَعَلَتْ تَأْخِيذَ الجَمَلِ ـ وهو المُبَالَغَةُ في أَخذِهِ وضَبْطهِ ـ مجازاً عن الاحتيالِ لزوجِها بِحِيَلٍ من السِّحرِ تَمْنَعُهُ بها من غيرِها.
( مَا شَبَّهْتُ أَصحَابَ محمَّدٍ صلىاللهعليهوآله إِلاَّ الإِخَاذَ تَكفِي الإِخَاذَةُ الرَّاكِبَ وتَكفِي الإِخَاذَةُ الرَّاكِبَيْنِ وتَكفِي الإِخَاذَةُ الفِئَامَ مِنَ النَّاسِ ) (٧) الإِخَاذُ ـ بالكسر ـ كالغِدْرَانِ تَأْخُذُ ماءَ السّماءِ وتحبسُهُ على الشّارِبَةِ (٨) ، واحدتُها : إِخَاذَةٌ.
ومنه : ( امتلأَتِ الإِخَاذُ ) (٩) يريدُ تفاضلَهُم في العِلْم ، أَي فيهم العالمُ والعلاَّمةُ والأَعلَمُ.
( تَأْخذُ أُمَّتِي بأَخْذِ القُرونِ
__________________
(١) الغريبين ١ : ٥٣ ، النَّهاية ١ : ٢٨.
(٢) التّرغيب والتّرهيب ٣ : ٢٢٦ / ٩ ، النَّهاية ١ : ٢٨.
(٣) البخاري ٤ : ٢١٩ ، عمدة القاري ١٦ : ٧٦.
(٤) فتح الباري ٦ : ٢٧٩ ، عمدة القاري ١٥ : ٢٤٩.
(٥) البخاري ٨ : ١٠٨ بتفاوت.
(٦) الفائق ١ : ٢٨ ، النَّهاية ١ : ٢٨.
(٧) الفائق ١ : ٢٨ ، النَّهاية ١ : ٢٨.
(٨) في « ت » و « ش » : السّاربة.
(٩) الفائِق ١ : ١١٢ ، النَّهاية ١ : ٢٩.