قَبْلَهَا ) (١) بكسرِ الهمزةِ وفتحها وسكونِ الخاءِ ، وصَحَحَّهُ بعضهم بكسرِ الهمزةِ وفتحِ الخاءِ جمع إِخْذَةٍ ككِسْرَةٍ وكِسَرٍ ، والأَوَّل هو المشهورُ ، أَي يسلكونَ سبيلَهُم ويتخلَّقونَ بأَخلاقِهِم ويَفْعَلُونَ افعالَهُم.
وفي حَدِيثِ أَهلِ الجَنَّةِ : ( نَزَلُوا مَنَازِلَهُمْ وَأَخَذُوا أَخَذَاتِهِمْ ) (٢) بفتحِ الهمزةِ والخاءِ جمع أَخْذَةٍ ، أَي حَصَّلُوا كرامةَ ربِّهم وحازُوا ما أُعطُوا منها ، أَو سلكوا طُرقَهُم إِلى درجاتِهِم وحَلُّوا مَحَالَّهُم.
أذذ
أذَّهُ أَذّاً ، كقَتَلَ : قَطَعَهُ.
وسيفٌ أَذُوذٌ : قَطَّاعٌ.
وشَفْرَةٌ أَذُوذَةٌ : قَطَّاعَةٌ ، يَسْتَوي فيه المذكَّرُ والمؤنَّثُ.
إذ
إِذ ـ بالكسرِ مبنيةٌ على السُّكونِ ـ تَرِدُ على أَوجهٍ :
أَحدها : أَن تكون اسماً للوقتِ الماضي ، وإِذا دخلتْ على المستقبلِ قَلَبَتْهُ إِلى الماضي نحوُ : ( وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ ) (٣) ، وتلزمُها الظّرفيةُ إِلاَّ أَن يضافَ إِليها زمانٌ نحو : ( بَعْدَ إِذْ نَجَّانَا اللهُ ) (٤) ، والإِضافةُ إِلى جملةٍ اسميَّةٍ نحو : ( إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ ) (٥) ، أَو فعليَّةٍ خبريَّةٍ فعلُها ماضٍ أَو مضارعٌ بمعناهُ لا شرطيَّةٍ إِلاَّ في ضرورةٍ نحو : أَتَذكُر إذ إِن (٦) تَأْتِنَا نُكرِمكَ ، وقد تحذفُ الجملةُ فيعوَّضُ منها التنوين وتكسرُ الذالُ وتفتحُ نحو : وأَنت إِذٍ صحيحٌ ، و ( فَعَلْتُها إِذاً وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ ) (٧) ، وقد يحذفُ شطرُ
__________________
(١) البخاري ٩ : ١٢٦ ، فتح الباري ١٣ : ٢٥٤.
(٢) سنن التّرمذي ٥ : ٢٧ / ٣٢٥ ، مشارق الأنوار ١ : ٢١ ، وانظر النَّهاية ١ : ٢٩.
(٣) الأنفال : ٣٠.
(٤) الأعراف : ٨٩.
(٥) الأنفال : ٢٦.
(٦) في « ت » : أتذكر إن تأتنا نكرمك ، وفي « ج » و « ش » : أتذكر إذ تأتَنا نكرمك ، والصّحيح ما أثبتناه كما في همع الهوامع ١ : ٢٠٥.
(٧) الشّعراء : ٢٠.