والمسامحةُ ، والمداهنةُ ، والموادعةُ ؛ يقال : بينهم مُهَاوَدَةٌ ، وهَوَادَةٌ.
والهَوَدُ ، كقَصَبٍ : الأَسنِمَةُ ، قال :
كُوْمٌ عليها هَوَدٌ أَنْضادُ (١)
واحدتها هَوَدَةٌ ، كقَصَبَةٍ.
وهَوَّدَ تَهْوِيداً : أَكَلَها.
وتَهَوَّدَ إِليه برحمٍ أَو حرمةٍ : مَتَّ وتَوَسَّلَ.
وأَهْوَدُ ، كأَسْوَدَ : قبيلةٌ ، واسمُ يومِ الاثنينِ في لغتهم القديمةِ ، وقيل : أَهْوَنُ بالنّونِ. وقيل : أَوْهَدُ كأَوْحَدَ.
وهُودُ بنُ شالخِ بن إِرْفَخشَدَ بنِ سامِ بنِ نوحٍ عليهالسلام : نبيُّ اللهِ المرسلُ إلى عادٍ ، وهو أَبو قحطانَ ، قال حسَّانُ :
وَمِنَّا نَبِيُّ اللهِ هُودُ بنُ شَالِخٍ (٢)
وهو عربيُّ منقولٌ من هُودٍ جمع هَائِدٍ.
والهُودُ : اليَهُودُ ، وهو إِمَّا جمع هَائِدٍ لأَنَّهم هَادُوا عن دينِ الإِسلامِ ، أَي مالوا ، أَو هَادُوا عن عبادةِ العجلِ ، وكان اسمَ مَدْحٍ ثمَّ صارَ بعد نَسْخِ شريعتهم لازماً لهم ، أَو هو منقوصٌ من يَهُودَ بحذف الياءِ ويَهُودُ منقولٌ من مضارعِ هَادَ ، أَو معرَّبُ « يَهُوذَا » بالذّالِ المعجمةِ ، وهو اسمُ أَكبر أَولادِ يعقوبَ عليهالسلام ، سُمِّيَتْ به القبيلةُ فهو عَلَمٌ لها ممنوعٌ من الصّرفِ ، فإِن جعلتَهُ جمع يَهُودِيٍ ـ كرُومٍ ورُوِميٍّ ـ جازَ إِدخالُ الأَلفِ واللاّمِ فقلت : اليَهُودُ ، ومثلُهُ المَجوسُ.
وهَادَ هَوْداً ، كقَالَ : دانَ باليَهُودِيَّةِ ، كتَهَوَّدَ.
وهَوَّدَهُ : دعاهُ إِلَيها وحوَّلهُ يَهُودِيّاً.
ودَرْبُ اليَهُودِ : محلَّةٌ ببغدادَ منها : أَبو محمَّدٍ عبدُ اللهِ بنُ يحيى بن البَيْعِ اليَهُودِيِ المؤَدِّبُ (٣) ، محدث كان يسكنُ بها.
__________________
(١) الصحاح ، واللَّسان ، والتَّاج من دون عزو فيها.
(٢) عزاه دعبل الخزاعي في كتابه وصايا الملوك إلى علقمة ذو جدن والبيت فيه :
أبونا نبي الله هود بن شالخٍ |
|
فنحنُ بني هودِ النّبي المطهَّرِ |
(٣) في الأنساب ٣ : ٤٢٢ ومعجم البلدان : ... يحيى المؤدب البيع اليهودي.