إلاَّ في الشَّرِّ ، قالَ الجوهريُّ وابنُ فارِسٍ : ولا يُجْمَعُ الوَعْدُ (١) ، وحَكَى ابنُ جِنّي جمعهُ على وُعُودٍ ، كفَلْسٍ وفُلُوسٍ (٢).
والمِيعادُ يكونُ مصدراً كالْوَعْدِ ، ومنهُ : ( إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعادَ ) (٣) أي الوَعْدَ.
واسماً بمعنَى المُواعَدَةِ ، ومنهُ : ( وَلَوْ تَواعَدْتُمْ لَاخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعادِ ) (٤).
وظَرْفُ زَمانٍ وَمَكانٍ للوَعْدِ كالمَوْعِدِ ومنهُ : ( قُلْ لَكُمْ مِيعادُ يَوْمٍ ) (٥) أي زمانُ وَعْدٍ ، والإضافَةُ للتَّبيينِ.
وَوَعَدَهُ فَاتَّعَدَ : قَبِلَ المَوْعِدَ ، كَوَعَظْتُهُ فاتَّعَظَ.
ووَاعَدَهُ مُواعَدَةً : وَعَدَ أَحدهما الآخَرَ.
وتَواعَدَ القَوْمُ ، وَاتَّعَدُوا : وَعَدَ بعضهم بعضاً ، أو التَّواعُدُ في الخَيْرِ والاتِّعادُ في الشَّرِّ.
وواعَدَهُ فَوَعَدَهُ : كانَ أَكثَرَ وَعْداً مِنْهُ.
وتَوَعَّدَهُ : أَوْعَدَهُ وتَهَدَّدَهُ ..
و ـ بِكذا : خَوَّفَهُ بِهِ.
ومن المجاز
وَعَدَتْ أَرضُنا ، وهيَ واعِدَةٌ ، إذا رُجِيَ خَيرُها ؛ كَأنَّها تَعِدُ بالنَّباتِ ، ورَأيْتُ شَجَرَها وَنَباتَها واعِداً.
وفَرَسٌ واعِدٌ : يَعِدُ بالجَرْيِ مَرَّةً بَعْدَ أُخرى.
وسَحابٌ واعِدٌ : يَعِدُ بِالمَطَرِ.
وعامٌ واعِدٌ : يَعِدُ بالخَصْبِ.
ويومٌ واعِدٌ : يَعِدُ أَوَّلُهُ بِحَرٍّ أَو بَرْدٍ.
وأَوْعَدَ الفحلُ : هَدَرَ عندَ ما يَهِمُّ أَن يَصُولَ.
ولَهُ وَعيدٌ شديدٌ ، أي هَديرٌ.
الكتاب
( إِنَّ اللهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ ) (٦) وَعْدَ الْحَقِ من إضافةِ الموصوفِ إلى صفتِهِ بتأويلِ
__________________
(١) الصّحاح ، معجم مقاييس اللَّغة ٦ : ١٢٥.
(٢) انظر اللَّسان ، والمحكم والمحيط الأعظم ٢ : ٣٢٨.
(٣) آل عمران : ١٩٤.
(٤) الأنفال : ٤٢.
(٥) سبأ : ٣٠.
(٦) إبراهيم : ٢٢.