الأثر
( اللهُمَّ اشْدُدْ وَطْدَتَكَ عَلى مُضَرَ ) (١) هكذا رواهُ حمَّادُ بنُ سَلَمَةَ : أَي وَطْأَتَكَ ، وتقدَّم معناهُ في « وط أ ».
( فَوَطَدَهُ إِلَى الأَرْضِ ) (٢) كوَعَدَهُ ، أَثبَتَهُ ووَطِئَهُ وغَمَزَهُ فيها.
( طِدْني إلَيْكَ ) (٣) بكسرِ الطّاءِ وسكونِ الدَّالِ ، أَمرٌ من الوَطْدِ ، أَي ضُمَّنِي إليكَ.
( فَوَقَعَ الجَبَلُ عَلَى بَابِ الكَهْفِ فَأَوْطَدَهُ ) (٤) أي سَدَّهُ بالهَدمِ ، ويُروَى : « فأَوْصَدَهُ » بالصَّادِ.
وعد
وَعَدَهُ يَعِدُهُ وَعْداً ، وَعِدَةً ، وَميعاداً ، ومَوْعِداً ، ومَوْعِدَةً ، ومَوْعُوداً ، ومَعْوُدَةً : أَخبَرَهُ عن خيرٍ (٥) ينالُهُ ، ويُعَدَّى بنفسِهِ وبالباءِ فيقالُ : وَعَدَهُ الأمرَ وبِهِ.
وأَوْعَدَهُ إيعاداً : أَخبَرَهُ عن شَرٍّ يَنالُهُ ، ويستعملُ كلٌّ منهما في معنى الآخَرِ بقرينةٍ صارِفَةٍ ، فَمِنَ الوَعْدِ في الشَّرِّ قولُهُ تَعالى ( الشَّيْطانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ ) (٦) وقولُهُ ( النَّارُ وَعَدَهَا اللهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ) (٧) ومن الإيعادِ في الخَيَر ما وَرَدَ في الحديثِ : ( وأَمّا لَمَّةُ المَلَكِ فَإيعادٌ بِالخَيْرِ ) (٨) وما أَنشَدَهُ ابنُ الأعْرابيِّ :
يَبْسُطُني
تارَةً وَيُوعِدُني |
|
فَضْلاً طَريفاً
إِلَى أيادِيهِ (٩) |
ولا تقل : أَوعَدْتُهُ شَرّاً بل بِهِ.
والوَعيدُ : اسمٌ من الإيعادِ ولا يكونُ
__________________
(١) غريب الحديث لابن قتيبة ٢ : ١٣١ ، النَّهاية ٥ : ٢٠٠.
(٢) الفائق ٤ : ٧٠ ، النّهاية ٥ : ٢٠٤.
(٣) الفائق ٤ : ٧٠ ، غريب الحديث لابن الجوزي ٢ : ٤٧٤ ، النّهاية ٥ : ٢٠٤.
(٤) النَّهاية ٥ : ٢٠٤.
(٥) في النّسخ : خيره ، والمثبت عن حاشية « ج » والظّاهر أنَّه من استظهار النّاسخ.
(٦) البقرة : ٢٦٨.
(٧) الحج : ٧٢.
(٨) سنن التّرمذي ٤ : ٢٨٨ / ٤٠٧٣ ، مسند أبي يعلى ٤ : ٣٢٥ / ٤٩٧٨.
(٩) الأمالي للقالي ٢ : ٣٢٥ ، اللَّسان ، التَّاج وفي الجميع : مرّة بدل : تارة.