المُسارَّةُ ، قالَ بعضهم : لو أَتَمَّتِ الشَّرحَ لقالتْ : وحُبُّ السِّفادِ. يضربُ لأَمرٍ أَلقَى صاحبَهُ في مكروهٍ.
وصد
وَصَدَ بالمكانِ وَصْداً ، كَوَعَدَ : ثَبَتَ وأَقامَ ، فهوَ واصِدٌ.
وأَوْصَدْتُ البابَ : أَغْلَقْتُهُ وأَطْبَقْتُهُ ، فَهُوَ مُوصَدٌ ، ووَصيدٌ (١) ..
و ـ الكَلْبَ بالصَّيْدِ : أَغرَيتُهُ ؛ لُغَةٌ في أَوسَدْتُهُ ، بالسّينِ.
والوَصِيدُ : الفِناءُ ، والعَتَبَةُ ، والبابُ والجَبَلُ بالجيمِ ، واسمُ كَهفِ أَصحابِ الكَهفِ حكاهُ ياقوتٌ عن بعضِ المُفَسِّرينَ (٢) ، والنَّبْتُ المُتَقارِبُ الأُصولِ ، وحُجْرَةٌ تُجْعَلُ للمالِ في الجَبَلِ ، والحَظيرَةُ تُبنى من الحِجارَةِ ، كالوَصيدةِ فيهما ، ولا تَكُونُ وَصيدَةً حتَّى تكونَ من الحجارَةِ فإنْ كانت من الغِصَنةِ فهي الحَظيرَةُ أَو مطلقاً.
وأَوْصَدَ الرَّجُلُ ، واسْتَوْصَدَ : اتَّخَذَ لِغَنَمِهِ وَصيدَةً.
والوَصائِدُ : جمعُ وَصيدَةٍ قِياساً ، وَوَصيدٍ سَماعاً.
ومن المجاز
أَوْصَدَ عليهِ : ضَيَّقَ عليهِ وأَرْهَقَهُ ، فهوَ مُوصَدٌ عليهِ.
ومكانُ وَصيدٌ : ضَيِّقٌ.
ووَصَّدَ الجارِيَةَ أَهلُها تَوْصيداً : خَدَّرَوها ، وهي في مُوَصَّدِها ـ كَمُعَظَّمٍ ـ أَي في خِدرِها ، وأَصلُهُ من الوَصِيدَةِ للغَنَمِ.
وغُلامٌ وَصيدٌ : خُتِنَ مَرَّتَيْنِ.
والوَصَدُ ، كَسَبَبٍ : النَّسْجُ.
والوَصّادُ كَعَبّاسٍ : النَّسّاجُ.
الكتاب
( وَكَلْبُهُمْ باسِطٌ ذِراعَيْهِ بِالْوَصِيدِ ) (٣) بفِناءِ الكَهْفِ أَو ببابِهِ أَو بِعَتَبَةِ بابِهِ ، قالَ السَّدّيُّ : الكَهْفُ لا يكونُ لهُ عَتَبَةٌ
__________________
(١) جاء في حديث أصحاب الغار : « فوقع الجبل على باب الكهف فأوصده » النَّهاية ٥ : ١٩١.
(٢) معجم البلدان ٥ : ٣٧٨.
(٣) الكهف : ١٨.