أَسْرَعَ في سيرِهِ ، أَو رَمَى بِقَوائِمِهِ كَمَشْيِ النَّعامِ ، فهوَ واخِدٌ ، ووَخُودٌ ، وَوَخادٌ. الجمعُ : وُخَّدٌ ، كسُجَّدٍ (١).
ووَخْدَةُ ، كهَضْبَةٍ : قريةٌ بخَيْبَرَ.
ودد
وَدِدْتُهُ أَوَدُّهُ ـ كعَلِمْتُهُ ـ وَدّاً ، ووَدَاداً ، بفتحهما ويثلَّثانِ : أَحببتُهُ ، والاسمُ : المَوَدَّةُ ..
و ـ لو كان كذا وَدادَةً ، بالفتحِ : تَمَنَّيْتُهُ ، لأَنَّ التَّمَنّي يقتضي مَعْنى الوُدِّ.
ووَدَدْتُهُ أَوَدُّهُ ـ من بابِ مَنَعَ ـ لُغَةٌ حكاها الكسائيُّ وغَلَّطَهُ البصريُّونَ ، وقالَ الزَّجَّاجُ : لم يَحْكِ الكِسائيُّ إلاّ ما سَمِعَ ولكِنْ سَمِعَهُ ممَّن لا يوثقُ بِفَصاحَتِهِ (٢).
وبِوُدّي لو كانَ كذا ، أَي وَدَدْتُ ، وهو وُدِّي ـ مثلَّثةً ـ وَوَدِيدِي ، وهم وُدِّي ووَديدي أَيضاً ، وأَوِدَّائي كَأَخِلاّئي ، وأَوْدادي كأعْمامي ، وَأَوُدّي ـ بِضَمِّ الواوِ ـ جمعُ وَدٍّ كَكَفٍّ وَأكُفٍّ ، وَوَادَدْتُهُ (٣) مُوادَّةً (٤) وَوِدَاداً ، ونحنُ نَتَوادُّ تَوَادّاً وتَوادُداً ، وبيننا مَوادُّ ، ومَوادّاتٌ.
وتَوَدَّدْتُهُ : اجْتَلَبْتُ وُدَّهُ ..
و ـ إلَيْهِ : تَحَبَّبْتُ.
والوَدُودُ : المُحِبُّ الكَثيرُ الوُدِّ ، يستوي فيهِ المذكَّرُ والمؤنَّثُ. الجمعُ : وُدَداءُ ، وهُوَ نادِرٌ كرَسُولٍ ورُسَلاء ..
و ـ في صِفاتِهِ تَعالى ، قيلَ : بمعنى مفعولٍ ، نحوُ هَيُوبٍ بمعنى مَهَيُوبٍ. وقيلَ : بمعنى فاعِلٍ لِمَوَدَّتِهِ عِبادَهُ الصّالِحينَ.
وَوَدٌّ ، بالفتح والضَّمِّ : صَنَمٌ كان على صورةِ رَجُلٍ كأعظَمِ ما يكونُ من الرِّجالِ ، وهوَ أَحَدُ الأَصنامِ الخمسةِ الَّتي انقَلَبَتْ من قومِ نوحٍ إلى العربِ ، فَاتَّخَذَتْهُ قُضاعَةُ فَعَبَدَتْهُ بدَوْمَةِ الجَنْدَلِ ، ثُمَّ صارَ إلى
__________________
(١) وجاء في حديث شهادة أبي ذر رضياللهعنه : « رَأَى قوماً تَخِذُ بهم رواحلهم » النَّهاية ٥ : ١٦٣.
(٢) عنهما في المصباح المنير : ٦٥٣.
(٣) في النَّسخ : وادّته ، والمثبت طبق المعاجم ، انظر المصباح المنير : ٦٥٣.
(٤) في « ش » : مواداةٌ.