و ـ الضِّرْسُ والسِّنُّ : تأَكَّلَ ، فهوَ نَقِدٌ ، ككَتِفٍ وسَبَبٍ.
ورَجُلٌ أَنْقَدُ : فاسِدُ الأضراسِ مُتَأكِّلُها.
وصَبِيُ نَقَدٌ ، كَسَبَبٍ وَعِهْنٍ : قَميءٌ لا يَكادُ يَشُبُّ.
والنَّقيدَةُ : المرأةُ الَّتي كان لها زَوْجٌ قبلَ زَوجِها.
والنُّقْدُ ، كقُفْلٍ وعُنُقٍ وسَبَبٍ : ضَرْبٌ من صغار الشَّجَرِ لهُ نَوْرٌ أصفرٌ يَنْبُتُ في القِيعانِ ، واحدتُهُ بهاءٍ.
والنِّقْدَةُ ، كسِدْرَةٍ : الكَرَوْيا.
وأَنْقَدُ ، وأبنُ أَنْقَدَ ، كأحَمَدَ بإهمالِ الدّالِ وإعجامِها : عَلَمٌ جِنْسِيٌّ للقُنْفُدِ لا يُصرَفُ ولا تَدخُلُهُ اللاّمُ ، وحَكَى الأزهريُّ عن ابنِ الأعرابيِّ دُخُولَها (١).
والإِنقِدانُ ، بالكسرِ : السُّلَحْفَاةُ الذَّكَرُ ، وَقَدْ فاتَ سيبويه حَيْثُ قالَ : « إفْعِلانُ » قَليلٌ في الكَلامِ لا نَعْلَمُهُ جاءَ إلاّ إسْحِمانُ ، وإمِدّانُ ، وإِرْبِيانُ ، وفي الصِّفَةِ إضْحِيانُ (٢).
ومِن المجاز
نَقَدَ بِعَيْنِهِ إلى الشَّيءِ نَقْداً ، كَقَتَلَ : أدامَ النَّظَرَ إليهِ باختِلاسٍ حتَّى يفطنَ لهُ ..
و ـ بَصَرَهُ إلى ذلكَ نُقُوداً ، كَقَعَدَ : دامَ شُخُوصُهُ ، كنظر النّاقِدِ إلى ما يَنْقُدُهُ ..
و ـ الكَلامَ نَقْداً : عَرَفَ جَيِّدَهُ مِنَ رَديئهِ ، وهو من نَقَدَةِ الشِّعْرَ ، وانْتَقَدَهُ على قائلِهِ : أَظْهَرَ ما فيهِ من عَيْبٍ ..
و ـ الوَلَدُ : شَبَّ.
وأَنْقَدَ الشَّجَرُ : أَورَقَ.
وناقَدَهُ : ناقَشَهُ ، وَحاكَمَهُ ، وَخاصَمَهُ.
وتَناقَدُوا : أَدلوا بِحُجَجِهِم عِنْدَ الحاكِمِ.
وهو من نُقادَةِ قَوْمِهِ ، بالضَّمِّ : من خيارهم.
ونَقْدَةُ ، كهَضْبَة ويضمُّ : موضعٌ في دِيارِ بني عامِرٍ.
وكزُبَيْرٍ ، ويُقالُ : نُقَيْدَةٌ كَجُهَيْنَةٍ : من
__________________
(١) تهذيب اللّغة ٩ : ٣٨.
(٢) انظر الكتاب ٤ : ٢٤٨ ، وأدب الكاتب : ٤٨٢.