إبِلٌ نَوادُّ (١) ، وأَنَدَّهُ : نَفَّرَهُ.
وتَنادَّ النّاسُ تَنادّاً : نَدَّ بعضهم من بعضٍ هرَباً.
ونادَدْتُهُ : نافَرْتُهُ وخالَفْتُهُ.
والنِّدُّ ـ بِالكسرِ ـ والنَّديدُ ، والنَّديدَةُ : مِثْلُ الشَّيءِ الَّذي يُضادُّهُ في أُمُورِهِ ويُنادُّهُ ، أَي يُخالِفُهُ (٢) ، ومعنى قولِ المُوَحِّدِ : لَيْسَ للهِ نِدُّ وَلا ضِدٌّ ، نَفْيُ ما يَسُدُّ مَسَدَّهُ ونَفْيُ ما يُنافيهِ. الجمعُ : أَنْدادٌ ، وَنُدداءُ ، وَنَدائِدُ (٣) ، وهِي نِدُّ فُلانَةَ وَلا تَقُلْ : نِدُّ فُلانٍ.
وإبِلٌ نَدَدٌ ، كَسَبَبٍ : مُتَفَرِّقَةٌ.
وأنَدَّها ، وَنَدَّدَها تَنْدِيداً : فَرَّقَها.
وذَهَبُوا أَنَادِيدَ ، وَتَنَادِيدَ : تَفَرَّقُوا في كُلِّ جِهَةٍ.
ونَدَّدَ الرَّجُلُ تَنْديداً ، ونِدَّاداً ، ـ ككِذّابٍ ـ إِذا قَعَدَ وهو يَنْعَسُ وَلا يَرْقُدُ ..
و ـ بِهِ : سَمَّعَ بِهِ وَشَهَرَهُ.
والنَّدُّ ، بالفتحِ : التَّلُّ المرتفعُ في السَّماءِ ، والطِّينُ المُجْتمع كالأَكَمَةِ العَظيمَةِ ، وبَخُورٌ مُرَكَّبٌ من عُودٍ وعَنْبَرٍ ومِسْكٍ مَحْلُولَيْنِ في ماءِ وَرْدٍ دِيفَ فيهِ قَليلُ صَمْغٍ يُعْجَنُ بِهِ العُودُ بَعْدَ دَقِّهِ وَنَخْلِهِ ويُعْمَلُ فَتائِلَ ، قالَ ابنُ دُرَيْدٍ : وليسَ النَّدُّ من الطّيب عَرَبيّاً (٤).
والنّادُّ : الرِّزْقُ.
ونَدٌّ ، بِلا لامٍ : حِصْنٌ باليَمَنِ ، وقولُ الفيروزاباديِّ : النَّدُّ ، غَلَطٌ.
ويَنْدَدُ ، أو تَنْدَدُ ، بالمُثَنّاةِ الفوقيَّةِ والتَّحْتيَّةِ أَو يَنْدَرُ أَو تَنْدَرُ بالرّاءِ بدلُ الدَّال الثّانِيَةِ فيهِما : اسمٌ لِمَدينَةِ الرَّسُولِ صلىاللهعليهوآله .
ونِدُّ بَضْعَةَ ، بكسرِ النُّونِ مُضافاً إلى بَضْعَةَ بفتحِ الموحَّدةِ : لَقَبُ قَوْمٍ من عَبْشَمْسِ بن سَعْدٍ مِنْ بَني زُبَيْدٍ ، كانَ سَباهُم رَجٌلٌ من بَني سَعْدٍ فَلَمّا أَقبلَ
__________________
(١) ومنه الأثر : « فَنَدَّ بعيرٌ منها » النَّهاية ٥ : ٣٥.
(٢) ومنه ما جاء في كتابه صلىاللهعليهوآله لأُكيدر : « وخلع الأنْداد والأصنام » الفائق ٣ : ٤١٦.
(٣) ومنه قوله تعالى : ( فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْداداً ) البقرة : ٢٢.
(٤) انظر جمهرة اللَّغة ١ : ١١٥.