وهي العَصا يُساقُ بها الدَّوابُّ ويُنَفَّشُ بِها الصُّوفُ.
( زَوْجي طَويلُ النِّجادِ ) (١) تُريدُ طُولَ قامَتِهِ لأنَّ مَن طالَتْ قامَتُهُ طالَ نِجادُهُ ، وهو حَمالَةُ سَيْفِهِ.
ذكر قارِئُ القرآنِ وصاحِبُ الصَّدَقَةِ ، فقال رَجُلٌ : يا رَسُولَ اللهِ أرَأَيْتَكَ النَّجْدَةَ تكونُ في الرَّجُلِ؟ فَقالَ : ( لَيْسَتْ لَهُما بِعِدْلٍ إنَّ الكَلْبَ يَهِرُّ مِنْ وَراءِ أَهْلِهِ ) (٢) أَرَأيَتَكَ ، أَي اخبِرني عن النَّجْدَةِ ـ كهَضْبَةٍ ـ وهي الشَّجاعَةُ. والعِدْلُ ، بالكسرِ : المِثْلُ ، أي ليسَت الشَّجاعَةُ بِمِثْلٍ لِقَراءَةِ القُرآنِ والصَّدَقَةِ ؛ لأنَّ الشُّجاعَةَ غريزةٌ وطبيعَةٌ فالإنسانُ قد لا يُقاتِلُ حِسْبَةً بل حَمِيَّةً كالكلبِ يَهِرُّ عن أَهلِهِ ويَذِبُّ عنهم طَبْعاً ، وقِراءَةُ القرآنِ والصَّدَقَةِ لا تَحْصُلانِ إلاّ بِتَحَمُّلِ المَشَقَّةِ ومُعاناةِ التَّعَلّمِ والتَّكَسُّبِ لاحتِسابِ الثَّوابِ.
( ونَجَدَ الماءُ الَّذي تَوَرَّدَا ) (٣) أَي سالَ العَرَقُ الَّذي تَلَوَّنَ ، ويأْتي في « و ر د ».
المثل
( أَنْجَدَ مَنْ رَأَى حَضَناً ) (٤) هو بالحاءِ المهملةِ والضّادُ المعجمةِ مفتوحتينِ : جَبَلٌ بأعلى نَجْدٍ ، وهو أوَّلُ حُدُودِ نَجْدٍ ، أَي مَنْ أبْصَرَ هذا الجَبَلَ فقد صارَ في أرضِ نَجْدٍ فَلا حاجَةَ بهِ أَن يَسألَ هل بَلَغَ نَجْداً أمّ لا؟. يُضْرَبُ في الاستدلالِ على الشَّيْءِ بأَمارَةٍ ظاهِرَةٍ والاستِغْناءِ بها عن السُّؤالِ عنهُ وفي حُصولِ المرادِ بظُهُورِ حُصُولِ مُقَدَّماتِهِ.
ندد
نَدَّ البَعيرُ ـ كَضَرَبَ ـ نَدّاً ، ونُدُوداً ، ونَدِيداً ، ونِدَاداً ، بالكسرِ : نَفَرَ ، واستَعْصَى ، وذَهَبَ على وَجْهِهِ شارِداً ، فهو نادٌّ من
__________________
(١) الفائق ٣ : ٤٩ ، النّهاية ٥ : ١٨.
(٢) الفائق ٢ : ٣٩٩ ، النّهاية ٥ : ١٨.
(٣) الفائق ٣ : ٢٠٣ ، النّهاية ٥ : ١٩.
(٤) مجمع الأمثال ٢ : ٣٣٧ / ٤٢١٢.