العصافيرَ ، والعَرَبُ تتشاءمُ به ، قال القرطبيُّ : ويقال له الصُّرَدُ الصّوَّامُ (١) ؛ لِمَا
رواهُ أُميَّةُ بنُ خَلَفٍ الجُمَحِيُّ : قال : رآني رسولُ الله صلىاللهعليهوآله وعلى يدي صُرَدٌ ، فقال : ( هذا أَوَّل طائِرٍ صامَ عاشُوراءَ ) ، قال الحاكم : وهو من الأَحاديثِ الّتي وضعتها قَتَلَةُ الحسين عليهالسلام (٢). الجمع : صِردان ، كغِرْبانٍ.
وكفَلْسٍ : مِسمارٌ يُشَكُّ به السِّنانُ في الرُّمحِ ، وكأَنَّ الصَّادَ بدلٌ من السِّينِ ، فيكون من « السَّرْد » بمعنى الثَّقْبِ ؛ لأَنَّه يَثقُبُ الرُّمحَ.
ومن المجاز
صَرِدَ قلبي منه ، كتَعِبَ : انتَهَى عنه فلا يُريدُهُ ، فهو صَرِدٌ ؛ قال :
أَصْبَحَ
قَلْبِي صَرِدَا |
|
لا يَشْتَهِي
أَن يَرِدا (٣) |
و ـ السِّقاءُ : خرج زُبْدُهُ متقَطِّعاً ..
و ـ الفَرَسُ : دَبِرَ موضعُ السَّرْجِ منه ، فهو صَرِدٌ ، ككَتِفٍ.
وجيشٌ صَرْدٌ ، وصَرِدٌ ، كفَلْسٍ وكَتِفٍ : عظيمٌ ثقيلُ السَّيرِ لعِظَمِهِ حتَّى كأَنَّه من تُؤَدَةِ سَيْرِهِ جامدٌ.
وصَرَّدَ له العطاءَ تَصْرِيداً : قَلَّلَهُ.
وعلى دابَّتِهِ صِرْدانٌ ، كغِرْبانٍ : وهي بُقَعٌ بيضٌ من الشَّعَرِ النّابتِ (٤) على الدَّبَرةِ أَو من أَثَرِها ، واحدها صُرَدٌ ، شُبِّهَ بالصُّرَدِ الطَّائِرِ ، وهو فَرَسٌ مُصَرَّدٌ ، كمُعَظَّمٍ.
والصُّرَدَانِ : تثنيةُ صُرَدٍ أيضاً ؛ عِرقانِ تحت اللِّسانِ من الإِنسانِ وغيرِه ، وهو مستعارٌ من اسمِ الطَّائِرِ أيضاً.
ولَبَنٌ صَرِدٌ ، ككَتِفٍ : مَنتَفِشٌ لا يلْتَئمُ.
واصطَرَدَ : حَنِقَ واغتاظَ شَديداً حتَى كأَنَّه انتَقَضَ من الغيظِ انتقاضَ المِصَرادِ ،
__________________
(١) تفسير القرطبي ١٣ : ١٧٢.
(٢) حياة الحيوان الكبرى ١ : ٦١٣ ـ ٦١٤.
(٣) الرّجز معزوّ إلى الضَّبِّ في التّهذيب ٢ : ١٩٩ ، والتّاج ( ضبب ) ، وبلا عزوٍ في العين ٦ : ١٩٣ ، وأساس البلاغة : ٢٥٢.
(٤) في متن « ج » : « من الشعرات » ، وفي نسخة بدل منه كالمثبت.