كمَسْجِدٍ : قريةٌ بنَسَف ، والنّسبةُ إِليها كَبنْدَويّ ، منها : إِبراهيمُ بنُ الأَشرسِ ، ونَصرُ بنُ المنذِرِ ، وغيرُهُما مِنَ المُحدِّثين.
كتد
الكَتَدُ ، كسَبَبٍ وكَتِفٍ : ما بين أَعلى الظَّهر والكاهِلِ ، أَو مجتمعُ الكَتِفَينِ ، أَو مَغرِزُ العُنُقِ إِلى موضع الكَتِفَينِ ، أَو من أَصلِ العُنُقِ إِلى أَسفل الكَتِفَينِ وهو يَجمَعُ الكاثبةَ وَالثَّبَجَ والكاهِلَ فكلُّ هذا كَتَدٌ ، الجمع : أَكتادٌ ، وكُتُودٌ (١).
ورَجُلٌ أَكْتَدُ : مُشرِفُ الكَتَدِ مُرتَفعُهُ.
ووَلَّوْهُم أَكتادَهم : أَدبَرُوا عَنهُم.
وخَرَجَ القوم أَكْتاداً ، أَي فِرَقاً وأَرسالاً.
وولَّوا أَكْتاداً ، أَي مُنهَزِمينَ.
وهم أَكْتادٌ : أَشباهٌ لا اختلافَ بينهم ، أَو جماعاتٌ ، ولا واحد لها.
والكَتَدُ ، كسَبَبٍ : نَجْمٌ.
وبلا لامٍ : جبلْ بطَرَفِ المُغَمَّسِ في طريق الطَّائِفِ وقول الفيروزاباديّ : الكَتَدُ ، خطأٌ.
وتَكْتُدُ ، كتَكْتُبُ : موضعٌ.
كدد
كَدَّ كَدّاً ، كقَتَلَ : كَدَحَ وجَهَدَ نفسهُ في العمل ، وطَلَبِ الكَسْبِ ، وهو يَكُدُّ كَدَّ العَبْدِ ..
و ـ على عيالِهِ : اكتَسَبَ لهم ، فَهُوَ كادٌّ ..
و ـ نَفْسَهُ في العملِ : أَتعَبَها ..
و ـ عَبْدَهُ ودابَّتهُ : جَهَدَهما في العَمَلِ والسَّيرِ ..
و ـ زيداً : طَلَبَ منه الكَدَّ ، كاكْتَدَّهُ ، واسْتَكَدَّهُ.
__________________
(١) ومنه ما جاء في صفته صلىاللهعليهوآله : « جلبل المُشاش والكَتَد » النَّهاية ٤ : ١٤٩ وفي صفة المسيح عليهالسلام قال حذيفة « مشرف الكَتَد ». الفائق ٣ : ٢٤٥. وفي الأثر : « كنّا يومَ الخندق ننقل التّراب على أكتادنا ». انظر غريب الحديث لابن الجوزي ٢ : ٢٨٠.