ورجلٌ كَدُودٌ : يُتعِبُ نفسهُ في العَمَلِ.

ومن المجاز

كَدَّ قَلبَهُ بالفكرِ ، ولسانهُ بالكلامِ ، وزيداً بالمسأَلةِ : أَلحَّ عليه بها ..

و ـ شَعرَهُ : أَلحَّ في مَشْطِهِ ، ومِنهُ : المِكَدُّ ، كمِقَطٍّ : للمُشطِ ..

و ـ جِلدَهُ بأَظفارِهِ : حَكَّه حَكّاً شديداً ..

و ـ المغافِيرَ مِن شَجَرها : اجْتَنَاها وفرَّقها ..

و ـ ما لزق بأَسفلِ القِدرِ ، والبُرمةَ من الطَّبيخِ بأَصابعِهِ : فَرَّقهُ واقتلَعَه ، وذلك الطَّبيخُ الكُدادَةُ ، والكُدَدَةُ ـ كسُلافَةٍ وحُطَمَةٍ وقَصَبَةٍ ـ ومنه قولُ كُثيِّرٍ :

غَنِيتُ فلم أَرْدُدْكُم عند بُغيةٍ

وحُجْتُ فَلَم أَكْدُدْكُمْ بالأَصابعِ (١)

جَعَلَ الكَدَّ بالأَصابِعِ كنايةً عن الإِلحاح في السُّؤَالِ ، ومن لم يفطُن لهذا المعنى قال : الكَدُّ : الإِشارةُ بالأَصابعِ عند الحاجةِ كما يشير السَّائل وأَنشَدَ البيت (٢).

وكَدَّتِ الدَّوابُّ الأَرضَ بالحوافِرِ : رَكَلَتها.

والكَدُودُ من الآبارِ : ما لا ينال ماؤُها إِلاَّ بجَهْدٍ ..

و ـ من النُّوقِ : ما لا يُنالُ دَرُّها إِلاَّ بَعْدَ عُسْرٍ ..

و ـ من الرِّجالِ : ما لا يُنال خَيرُهُ إِلاَّ بمشقَّةٍ وإِلحاحٍ.

وأَكَدَّ الرَّجلُ واكْتَدَّ : أَمسَكَ أَو أَعطَى على السُّؤَالِ ، ومنه قول ابن هبيرةَ : كُدُّوني فإِنّي مُكِدٌّ (٣) ، أَي سَلُوني فإِنّي أُعطي على السُّؤَال.

والكُدُدُ (٤) ، كرُسُلٍ : المُجاهِدُونَ في

__________________

(١) أساس البلاغة : ٣٨٨ وفيه : عن بَغيَّة بدل : عند بغية ، وجُعتُ بدل : حُجْتُ. ونُسب إلى الكميت في لسان العرب ( كدد ) والعين ٥ : ٢٧٣ ، وفي التّكملة للصّاغاني : وليس البيت للكميت ، وإنّما مُغَيَّرٌ من شعر كُثَيِّر.

(٢) انظر معجم مقاييس اللّغة ٥ : ١٢٦.

(٣) أساس البلاغة : ٣٨٩ ، التَّاج.

(٤) في اللِّسان : عن أبي عمرو الكُدَّدُ ، ضبط قلم.