القَبْرِ ، أَو القُعُودَ للإِحداد والحُزنِ كعادَةِ النِّسوانِ في ملازَمَتِهِنَّ القُبُورَ في المَقابرِ ، أَو الجلوس عليه ؛ لما فيه مِنَ الاستِخفافِ بحقِّ أَخيه ، ولأنَّه تهاوُنٌ بالمَوْتِ.

( فَانَّ الشَّياطينَ تَلْعَبُ بِمَقاعِدِ بَني آدَمَ ) (١) جمع مَقْعَدَةٍ وهي السَّافلةُ ، أَو مَقْعَدٍ وهُوَ مَكانُ القُعُودِ ، يريدُ مَواضِعَ قُعُودهم لقضاءِ الحاجةِ ؛ أَي تَحضُرُها وتَرصُدُها بالأَذَى ؛ لأَنَّها مَواضِعُ يُهْجَرُ فيها ذكرُ اللهِ فامرَ بسِترِ العَوْرَةِ والاستِتارِ عن النَّاظرين والتَّوقّي من ترشُّشِ البولِ.

( سَألَ عَنْ سَحائِبَ مَرَّتْ فَقالَ : كَيْفَ تَرَوْنَ قَواعِدَها ) (٢) هي أُصولُها المعتَرِضَةُ في الأُفق تَشْبيهاً بقواعد البناء.

( أَبُو سُلَيْمانَ وَرِيشُ المُقْعَدِ ) (٣) أي أَنا أَبو سليمانَ ومعي ريشُ المُقْعَدِ ـ كمُكْرَم ـ وهو اسم رجل كان يَريش السِّهامَ بالمَدينَة. وعن ابن الأعرابيِّ : المُقْعَدُ فَرخُ النَّسر وريشُهُ أَجوَدُ الرِّيش (٤).

( لا تَكُون مُتَّقِياً حَتَّى تَكُونَ أَذَلَّ من قَعُودٍ ) (٥) هو البعيرُ الذَّلول الَّذي يُقْتَعَدُ ويتبذَّل بالرّكوبِ.

( تردّ سَرَاياهم على قَعِيدَتِهِم ) (٦) هي الجُيُوشُ يَنْزِلُونَ دارَ الحَرْبِ ويَقعُدُونَ بها ويَبعثون سَراياهُم إِلى العدوِّ ، فما غَنِمَتهُ يُرَدُّ مِنْهُ على القاعِدينَ حِصَّتُهُم كأَنَّهم كانوا رِدْءاً لهم.

المصطلح

القَاعِدَةُ : قضيَّةٌ كلِّيَّةٌ مُنْطَبِقَةٌ على جميعِ جزئيّاتها ، نحو : الفاعلُ مُرفوعٌ ، والمفعولُ مَنصوبٌ.

والمُقْعَدُ من الشِّعرِ : ما نَقَصَ من عَروضِهِ تشبيهاً بالمُقْعَدِ من النّاسِ.

__________________

(١) النَّهاية ٤ : ٢٥٣ ، مجمع البحرين ٣ : ١٣١.

(٢) الفائق ٣ : ٢١٢ ، النَّهاية ٤ : ٨٧.

(٣) رجز لعاصم بن ثابت ، الفائق ٣ : ٢١١ ، النَّهاية ٤ : ٨٧.

(٤) انظر تهذيب اللَّغة ١ : ٢٠٤ واللَّسان.

(٥) الفائق ٣ : ٢١٣ ، النَّهاية ٤ : ٨٧ ، مجمع البحرين ٣ : ١٣٠.

(٦) السّنن الكبرى ٨ : ٢٩ و ٩ : ٥١ وفيهما : قعدتهم ، وفي مسند أحمد ٢ : ١٨٠ : قعدهم.