غالباً ، ومثلهُ : ( فَاذْكُرُوا اللهَ قِياماً وَقُعُوداً وَعَلى جُنُوبِكُمْ ) (١) أَي واظبوا على ذِكِرهِ في جميع الأَحوالِ.

( لا يَسْتَوِي الْقاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجاهِدُونَ ) (٢) هم الّذين أُذِنَ لهم في القُعُودِ عن الجهادِ اكتفاءً بَغيرِهِم. قال ابن عبَّاس : هم القاعِدُونَ عن بدر والخارجونَ إليها (٣).

وفائدةُ نفي الاستواءِ [ مع أنَّه معلوم ] (٤) أنَ القاعِدَ بغير عُذرٍ والمُجاهِدَ لا يستويانِ ، تذكير ما بَينَهُما من التّفاوت ؛ ليأنفَ القاعِدُ من القُعُودِ ، وتَتَرَفَّعَ نفسُهُ عن انحطاطِ مَرتَبَتِهِ عَن المجاهد فيهتزُّ رغبةً للجِهادِ ، كقولِهِ تعالى : ( هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ ) (٥) تحريكاً للجاهلِ لينهضَ بنفسِهِ عن ضَعَةِ الجهل إِلى شَرَفِ العلم.

( لَأَقْعُدَنَ لَهُمْ صِراطَكَ الْمُسْتَقِيمَ ) (٦) أَي على صِراطِكَ ، فانتصابُهُ على الحَذْف ، أَو على الظَرْفِ [ كقوله ] (٧) :

... كما عَسَلَ الطّريقَ الثَّعلَبُ (٨).

والمعنى : لَأَعْتَرِضَنَّ أَو لَأَتَرَصّدَنَّ لبني آدَمَ على طريق الإِسلام كما يَعتَرِضُ العدوُّ على الطَّريق لِيقطعهُ على السَّابِلَةِ.

( فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ ) (٩) في مكانٍ مرضيٍّ مقرَّبينَ عند مَليكٍ مُقْتَدِرٍ لا يكتنهُ كُنْهُ عَظَمَتِهِ واقتدارِهِ.

__________________

(١) النّساء : ١٠٣.

(٢) النّساء : ٩٥.

(٣) معاني القران للنّحاس ٢ : ١٦٩ ، وتفسير القرطبي ٥ : ٣٤١.

(٤) ما بين المعقوفتين أضفناه لاستقامة المتن. انظر الكشاف ١ : ٥٥٣.

(٥) الزّمر : ٩.

(٦) الأعراف : ١٦.

(٧) الزّيادة يقتضيها السّياق.

(٨) لساعده بن جؤيه كما نسبه سيبويه في كتابه ١ : ٣٦. وتمام البيت :

لَدْنٌ بِهَزِّ الكفِّ يَعْسِل مَتْنهُ

فيه ........

(٩) القمر : ٥٥.