أَو المراد برفعِها : رفع مكانةِ البيتِ وإِظهارُ شَرَفِهِ ودعاءُ النّاس إِلى حَجِّهِ.

وإِنَّما لم يَقُلْ قَواعِدَ البيت ؛ لأَنَّ في الإِبهامِ ثمَّ التَّبيينِ تفخيماً لشأنِ المُبيِّنِ.

( قَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَأَتَى اللهُ بُنْيانَهُمْ مِنَ ) الْقَواعِدِ (١) هيَ أساطين البناءِ التي تعمدُهُ ، أَو أساسُهُ ، مُثِّلَتْ حالُ أُولئك المَكَرَةِ الَّذينَ نصبوا الحِيَل والمكائِدَ لإِلحاق الضَّرَرِ برُسُلِ الله فجَعَلَها الله تعالى أسباباً لهلاكِهِم ، بحال قوم بنوا بنياناً وعَمَدوهُ بالأَساطين فأَتَى ذلك البُنيان من قِبَلِ أَساطينِهِ بأَن ضُعضِعَت فَسَقَطَ عليهم السَّقف فَهَلَكوا.

وقيل : المرادُ بهم نَمرُودُ بن كَنعانَ ، وقومُهُ ، فإِنَّهم بَنَوْا صَرْحاً عظيماً بِبابلَ طولُهُ خمسة آلافِ ذراعٍ أَو فَرسَحانِ وراموا الصُّعُودَ إِلى السَّماءِ ليقاتلوا أَهلَها ، فأهَبَّ الله ريحاً ضَعضَعَت ذلك الصَّرْح وهَدَمَتْهُ فَخَرَّ عليهم فَهَلَكوا وألقتْ رأس الصَّرحِ في البحرِ فأَخَذَتْ نَمرُودَ ، وعليه فالكلام على حقيقتِهِ.

( وَالْقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ اللاَّتِي لا يَرْجُونَ نِكاحاً ) (٢) جمع قاعدٍ ـ كحائض وطالق ـ أي ذات قُعُودٍ ، صفةٌ للمرأةِ خاصّةً ؛ لقُعُودِها عن الحَيْضِ والحَمْلِ ، والمُرادُ بهنَّ العجائزُ اللاَّتي لا يَطمَعنَ في النّكاح لِكِبرهنَّ.

( الَّذِينَ قالُوا لِإِخْوانِهِمْ وَقَعَدُوا ) (٣) حالٌ من ضمير « قالُوا » بإِضمارِ « قَدْ » أَي قالوا وَقَد قَعَدُوا عن القتالِ.

( الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللهَ قِياماً وَقُعُوداً وَعَلى جُنُوبِهِمْ ) (٤) جمع قائمٍ وقاعِدٍ ـ كَصِيامٍ ورُقُودٍ لِصائِمٍ وراقِدٍ ـ أَي يذكُرُونهُ قائمين وقاعِدينَ ومُضْطَجِعينَ ، والمرادُ تعميمُ الذِّكرِ للأَوقاتِ ، وتخصيصُ الأَحوالِ المذكورة بالنّصِّ لا لتخصيصِ الذِّكرِ بها ، بل لأَنَّها الأَحوالُ المَعْهُودَةُ التي لا يخلوا الإِنسان عنها

__________________

(١) النّحل : ٢٦.

(٢) النّور : ٦٠.

(٣) آل عمران : ١٦٨.

(٤) آل عمران : ١٩١.