الأَرض إِلاَّ قِعْدَةً ، وأَتانا بِثريدةٍ مثل قِعْدَةِ الرَّجلِ بالكسرِ والفتحِ في كلّ ذلك ، قال سيبويه : والكسر هو الوَجْهُ.

وأَقْعَدَ البِئرَ : حفرها قَدْرَ قِعْدَةٍ ، أَو لم يبلغ بها الماءَ ، أَو حَفَرَها فلم يُنبِط ماءَها فَتَرَكها ، فهي مَقْعَدَةٌ.

وذو القَعْدَةِ ـ بالفتح والكسر لغةٌ ، وحكى ابن العَطَّار عن ابن مالك فيها لغةً ثالثةً وهي فتح القاف وكسر العين ، قال : سَمِعتُها منه غيرَ مرَّةٍ. وهي غريبةٌ ـ وهو الشَّهْرُ الحادي عَشَرَ من شهور العرب ؛ لأنَّهم كانوا يَقعُدُونَ فيه عن الحرب لكونِهِ من الأَشهر الحُرُمِ ، وخُصَّ بذلك لكونِهِ أَوَّلَها على قولٍ ، أَو لقُعُودِهِم فيه عن السَّفَر والمِيرَةِ وطَلَبِ الكَلَإِ ، وجمعه ذَواتُ القَعْدَةِ [ وذوات القَعَدَات ] (١) والثانيةُ عن الكوفيّين ، وتثنيتُهُ ذَواتا القَعْدَةِ ، وذواتا القَعْدَتَيْنِ.

ورجلٌ قُعَدَةٌ ضُجَعَةٌ ـ كرُطَبَة فيهما ـ وقُعْدِيٌ ضُجْعِيٌّ ـ كتُرْكِيّ وهِنْدِيّ ـ وبهاء فيهما : كثيرُ القُعُودِ والاضطجاع ، أَو عاجزٌ لا يكسب ما يعيش به ، أَو لازمٌ للبيت لا يكاد يَبرَحُ منه ، وَقَولُ الفيروزاباديِّ هنا : وضُجْعِيّ لا تَدخلُهُ الهاء يَنقضُهُ قوله في « ض ج ع » : ورجُلٌ ضُجْعِيَّةٌ ، وضُجْعِيٌّ ، بكسرِهِما وضَمِّهما : كثيرُ الاضطِجاعِ.

وقاعَدَهُ : قَعَدَ معه ، وهو قَعِيدُهُ كجَلِيسِهِ.

ومن المجاز

قَعَدَ عن الأَمر : تَرَكَهُ ، كتَقَعَّدَ ..

و ـ له : اهتمَّ به ، وتَرَصَّدَهُ ..

و ـ عن حاجتِهِ : تأخَّر عنها ..

و ـ بنو فلان لبني فُلانٍ : أَطاقُوهُم وجاؤُوهُم بأَعدادِهِم ..

و ـ لقَرنِهِ : أَطاقَهُ ..

و ـ للحربِ : هيَّأَ لها أَقرانَهَا.

وقَعَدَ يَشْتُمني : أَقبَلَ ، وجَعَلَ.

__________________

(١) الزّيادة يقتضيها السّياق انظر المصباح المنير ( قعد ).