ولا في غاية القِصَرِ.

( كانَ أَبْيَضَ مُقَصَّداً ) (١) كمُظَفَّرٍ ليس بطويلٍ ولا قصيرٍ ولا جسيم ولا ضَئيلٍ.

( هَدْياً قاصِداً ) (٢) طريقاً مستقيماً.

( ما عالَ مَنِ اقْتَصَدَ ) (٣) أي ما افتَقَرَ من لا يُسرِفُ ولا يُقَتِّرُ.

قعد

قَعَدَ يَقْعُدُ بضمِّ العين قُعُوداً ومَقْعَداً : جَلَس وثَبَتَ ، والمختارُ أن يقال للقائِمِ : اقعُد وللمُضْطَجِعِ والسَّاجِدِ : اجلِس ، فالقُعُودُ انتقالٌ من عُلْوٍ إلى سُفْلٍ ، والجلوس انتقالٌ من سُفْلٍ إِلى عُلْوٍ ، وهو قاعدٌ من رجالٍ قُعُودٍ ، وهي قاعِدَةٌ من نساءٍ قَواعِدَ ، وقَولُ الفيروزاباديِّ : وقَعَدَ : قامَ ضِدٌّ. ليس بصحيح ، وإِنَّما اتُّسِعَ في قَعَدَ وقام حتّى أُجْرِيا مجرى صار ـ كما نَصَّ عليه الزمخشريّ في الكشَّاف (٤) ـ فقيل : قَعَدَ يُعْطي كلَّ من سَأله ، وقام يَفعلُ كذا ، كلاهما بمعنى صار ، ولا ضدِّيَّة في ذلك ، بل هما بمعنىً وإِنَّما تَلزَمُ الضدِّيَّة لو سُمِعَ قَعَدَ بمعنى نَهَضَ ولا قائل به.

وأَقْعدَهُ ، وقَعَدَ به : صيَّرهُ قاعِداً.

والمَقْعَدُ ـ كمَعْهَدٍ ـ وبهاء : مكان القُعُودِ. حكى اللّحيانيُّ : ارْزُنْ في مَقْعَدِكَ ومَقْعَدَتِكَ (٥). الجمع : مَقاعِدُ ، ومنه المَقاعِدُ : لموضِعِ قُعُودِ النَّاسِ في أَسواقِهِم وغيرها.

والقَعْدَةُ ، بالفتح : المرَّةُ.

وبالكسرِ : الهيئةُ ، وبهما : مِقدارُ ما يأخُذُه مَقْعَدُ الرَّجل من الأَرضِ ، وطول إِنسانٍ قاعدٍ تقول : عمقُ بِئرِنا قِعْدَةٌ ، ومَرَرتُ بماء قِعْدَةَ رَجُلٍ ، وما حَفَرتُ من

__________________

(١) الفائق ٣ : ٣٧٦ ، النَّهاية ٤ : ٦٨.

(٢) مسند أحمد ٥ : ٣٥٠ ، النَّهاية ٤ : ٦٨ ، مجمع البحرين ٣ : ١٢٨.

(٣) مجمع البحرين ٥ : ٤٣٣ ، وفي نهج البلاغة ١٣ : ١٨٥ / ١٤٠ أعال بدل : عال.

(٤) انظر الكشّاف ٢ : ٦٥٧ و ٦٦٢.

(٥) عنه في اللَّسان ( قعد ).