وما قَعَدَ به عن نيل المساعي.

وما أَقْعَدَهُ ، وما تَقَعَّدَهُ ، وما اقتَعَدَهُ إِلاَّ لؤم عُنصُرِهِ ، أَي ثَبَّطَهُ وحَبَسَهُ.

وقَعَدَتِ الرَّخَمةُ : جَثَمَتْ ..

و ـ الفَسيلَةُ : صار لها جِذعٌ تَقْعُدُ عليه ، فهي قاعِدَةٌ ..

و ـ المرأةُ عَن الحَيْض والوَلَدِ والزَّوْجِ : أَسَنَّتْ فلم تَحِض ، ولم تَلِد ، ولم تَشتَهِ الزِّواجَ ، فهي قاعِدٌ من قَواعِدَ.

وأَرهَفَ شَفرَتَهُ حتَّى قَعَدَتْ كأنَّها حَرْبَةٌ ، أَي صارَتْ.

وثَوبُكَ لا تَقْعُد تَطيرُ به الرِّيحُ : احفَظهُ لا تَصيرُ الرِّيحُ طائرةً به.

وقَعَدَ الرَّجُلُ وقَعَدَتِ المرأَةُ ، إِذا آمَ كلٌّ منهما ولم يكن له زَوجٌ ، فهو قاعِدٌ ، وهي قاعِدَةٌ.

وأضَرَّ به القُعُودُ ، أَي الأَيمَة.

وهو قاعِدٌ بأسوءِ حالٍ ، أَي ماكِثٌ سواء كان قائماً أَو جالساً.

وفي أَرضِ بني فلانٍ من القاعِدِ كذا ، أَي الفَسيلِ الَّذي قَعَدَ ـ ذهبوا به إِلى الجنس ـ ونخلةٌ تنالُها اليدُ.

وأُقْعِدَ الرَّجلُ ، بالبناءِ للمَجهولِ : أَصابهُ داءٌ يُقْعِدُهُ ، فهو مُقْعَدٌ. والاسم : القُعادُ ـ كغُراب ـ وهو في الإِبل داءٌ يأخذُ في أَوراكها ويميلها إِلى الأَرضِ كالإِقْعادِ.

والإِقْعادُ في رِجْلِ الفَرَسِ : أَن تَنفَرِشَ جدّاً فلا تَنتَصِبَ.

والقَعَدُ ، كسَبَبٍ : أَن يكون بوظيفِ البعيرِ تَطَامُنٌ واسترخاءٌ ، وهو جملٌ أَقْعَدُ كأعْرَج.

وأَقْعَدَهُ الهَرَمُ : مَنَعَهُ النُّهُوضَ ، وكلُّ من لا حَراك به من داءٍ في جَسَدِهِ فهو مُقْعَدٌ.

وثديٌ مُقْعَدٌ : ناهِدٌ لا يَنثَني.

ورجلٌ مُقْعَدُ الأَنفِ : في مَنخَرَيهِ سَعَةٌ وقِصَرٌ.

والمُقْعَداتُ : الضَّفادِعُ ، وفِراخُ القَطا ، وَكلُّ فَرخ طائرٍ لم يستقلَّ ، فهو مُقْعَدٌ.

والمُقْعَدُ من النُّسُورِ : الَّذي قُشِبَ له