وعادٌ : قومُ هودٍ عليهالسلام ، وهو عادُ بنُ إرَمَ بنِ سامِ بنِ نوحٍ عليهالسلام ، وهي عادٌ الأُولى.
والعَرَبُ تَنِسبُ كُلَّ قديمٍ من مَجْدٍ وشَرَفٍ وبِناءٍ وبِئرٍ إِلى عادٍ ، فيقولون : مَجْدٌ عادِيٌ ، وبِئرٌ عادِيَّةٌ ، أَي قَديمان.
وما أَدرِي أَيُ عادٍ هو ـ غيرُ منصرفٍ ـ [ أَي ] (١) أَيُّ الخَلْقِ.
والعائِدَةُ : المعروفُ ، والصِّلَةُ ، والمنفعةُ ، والعطفُ ؛ تقول : ما أَكثرَ عائِدَةَ فلانٍ على قومِهِ ، وهو كثيرُ العوائِدِ.
وهذا أَعْوَدُ عليكَ ، أَي أَرفَقُ بك من غيرِهِ.
والمَعَادُ : الآخِرَةُ ، والحَجُّ ، والجَنَّةُ ، والمَرجِعُ والمَصيرُ ، والمناحَةُ والمَأْتَمُ ، كالمَعادَةِ.
وبلا لام : مكَّةُ شرَّفَها اللهُ تعالى ، وقول الفيروزاباديِّ : المَعادُ ، غلطٌ ؛ قال ابنُ عبَّاسٍ : سمِّيت مكَّةُ مَعاداً لعَوْدِ النّاسِ إِليها.
ومَعادُ الرَّجُلِ : بَلَدُهُ ؛ لأَنَّه يَنصَرِفُ في البِلادِ ثمِ يَعُودُ إِليه.
والعَيدانُ ، كرَيحَان : النَّخْلُ الطِّوالُ العاري من السَّعَفِ ، واحدتُها بهاءٍ.
والمُتَعَيِّدُ : الظَّلُومُ ، والغَضبانُ ، والمُوعِدُ شرّاً ، والمُتَجَنِّي.
وتَعَيَّدَ العائِنُ على المَعْيُونِ : شَهَقَ بعينِهِ عليه وعاوَدَ النَّظَرَ إِليه ليُبالِغَ في إِصابتِهِ.
وتَعَيَّدَتِ المَرْأَةُ على ضرّاتِها : اندَفَعَت بلِسانِها عليهِنَّ وحرَّكت يَدَيْهَا مرَّةً بعدَ أُخرى.
والعِيدِيَّةُ ، وبناتُ عِيدٍ ، بالكسرِ : نُوقٌ نجائِبُ تُنْسَبُ إِلى فَحْلٍ مُنْجِبٍ يقال له : عِيدٌ وإِلى بني عيدِ بنِ الآمِرِي بنِ مَهرَةَ بنِ حَيدَانَ بنِ الحافِ بنِ قُضاعَةَ ، وقول الفيروزاباديِّ : العِيدُ فَحْلٌ ، باللاّمِ ، غلطٌ.
والعِيدُ أَيضاً : شَجَرٌ جَبَليٌّ يُنْبِتُ عِيدَاناً ، لا وَرَقَ له ولا نَوْرَ ، كثير اللِّحاءِ ،
__________________
(١) زيادة من الصّحاح يستدعيها السّياق.